释氏《西域传》曰：河自蒲昌，潜行地下，南出积石。而经文在此，似如不比。
释氏论：佛图调列《山海经》曰：西海之南，流沙之滨，赤水以后，黑水之前，有大山，名曰昆仑。又曰：钟山西六百里有昆仑山，所出五水。祖以佛图调《传》也。又近推得康泰《扶南传》，传昆仑山，正与调合。如《传》，自交州至天竺比来，泰《传》亦知阿耨达山是昆仑山。释云：赖得调《传》，豁然为解，乃宣为《西域图》，以语法汰。法汰以常见怪，谓汉来诸名流，不该河在敦煌南数千里，而不知昆仑地点也。释答信曰：按《穆天子传》三：穆王于昆仑侧瑶池上，觞西王母。云，去宗周瀍涧万有一千一百里。何得不如调言？子今见泰《传》，非为前人不知也。现在今后，乃知昆仑山为无热丘，何云乃胡外洋乎？余考释氏之言，未为佳证。《穆天子》、《竹书》及《山海经》，皆埋缊岁久，编韦稀绝，书策落次，难以缉缀。先人假合，多差远意。至欲访地脉川，不与经符，验程准途，故自无会。释氏不复底子众归之鸿致，陈其细趣，以辨其非，非所安也。今按《山海经》曰：昆仑墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木禾。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开通兽守之，百神之地点。郭璞曰：此自别有小昆仑也。又按淮南之书，昆仑之上，有木禾、珠树、玉树、璇树，不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北隅。北门开以纳不周之风。倾宫、旋室。县圃、冷风、樊桐，在昆仑阊阖当中，是其疏圃，疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物。
又北行二里，得弥家女奉佛乳糜处。今后北行二里，佛于一大树下石上东向坐、食糜处。树石悉在，广长六尺，高减二尺。国中寒暑均调，树木或数千岁，乃至万岁。今后东北行二十里，到一石窟，菩萨入中，西向结跏趺坐。心念若我成道。
佛以神力，隔石舒手，摩阿难肩，怖即得止。鸟迹、手孔悉存，故曰雕鹫窟也。
阿难从摩竭国向毗舍离欲般泥洹，诸天告阿阇世王，王追至河上，毗舍离诸梨车闻阿难来，亦复来迎，俱到河上。阿难思惟，前则阿阇世王致恨，却则梨车复怨，即于中河入火光三昧，烧具两般泥洹。身二分，分各在一岸。二王各持半舍利还，起二塔。渡河南下一由巡，到摩竭提国巴连弗邑，邑便是阿育王所治之城。城中宫殿，皆起墙阙，雕文刻镂，累大石作山。山下作石室，长三丈，广二丈，高丈余。有大乘婆罗门子，名罗汰私婆，亦名文殊师利，住此城里，爽悟多智，事无不达，以清净自居。国王宗敬师之事，赖此一人，宏宣佛法，外不能陵。凡诸中国，惟此城为大。民人富盛，竞行仁义。阿育王坏七塔作八万四千塔，最后作大塔，在城南二里余。此塔前有佛迹，起精舍，北户向塔。塔南有石柱，大四五围，高三丈余。上有铭题云：阿育王以阎浮提布施四方僧，还以金赎塔。塔北�