厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也。悬于衡量，则氂发之不成差，则不待禹之智，中人之知，莫不敷以识之矣。（《御览》八百三十，又《意林》节引）
鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心觉得之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任天然者久，得其常者济。
日月为天下眼目，人不知德；山川为天下衣食，人不能感。（《御览》三以此四句为任子文，感作谢）有勇不以怒，反与怯均也。（二句又见《御览》四百三十七及四百九十九）
饮过分者生水，食过分者生贪。（《御览》八百四十九）
臣下杜口，摆布结舌。（《文选·谢平原内史表注》）
两贵不相事，两贱不相使。（《意林》）
河之下龙门，（《寰宇记》四十六河下有水字）其流驶如竹箭，驷马追弗能及。（《六帖》六作：追之不及。《寰宇记》亦有之字。）（《御览》四十）
夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。（《文选》沈休文《游沈羽士馆诗注》、《摄生论注》）
桀纣之有天下也，四海以内皆乱，关龙逢、王子比干不与焉。而谓之皆乱，其乱者众也。尧舜之有天下也，四海以内皆治，而丹朱、商均不与焉。而谓之皆治，其治者众也。（《是非经·势运篇注》）
《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，旧事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出，当考。）
鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之？”（《初学记》十6、《御览》五百七十五）
善为国者，移谋身之心而谋国，移富国之术而富民，移保子孙之志而保治，移求爵禄之意而求义，则不劳而化理成矣。
王者有易政而无易国，有易君而无易民。汤武非得伯夷之民以治，桀纣非得蹠蹻之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政。
昔者，天子手能衣而宰夫设服，足能行而相者导进，口能言而行人称辞，故无讲错失礼也。（《御览》七十六）
有衡量者，不成欺以轻重；有尺寸者，不成差以是非；有法度者，不成巧以诈伪。（《意林》、《御览》四百二十九）
行海者，坐而至越，有舟也；（《六帖》十一舟下有故字）行陆者，立而至秦，有车也。（句亦见《六帖》十一）秦、越远途也，安坐而至者，械也。（《御览》七百六十八）