宋朝文献《艺苑雌黄》相沿唐朝的记录并对其进一步解释：“故宋子京《嘲月诗》云：‘吴生斫钝西河斧，无法婆娑又满轮。’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：‘吴质不眠倚桂树’，李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也，恐别是一事。”明显吴刚又叫吴质还被称为吴生，作者的质疑是多余的。
当代奇书《淮南子》曰：“月中有桂树”，申明月宫桂树的设想早已有之，而吴刚伐桂的神话，最早记录的文献则早退唐朝，《酉阳杂俎》说：“旧传月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学道有过，谪令伐树。”唐朝墨客李商隐诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少，试问西河斫树人。”也记叙了一样的故事。
传闻现在开辟得不错呀！
咪希拉想起了小时大人们讲过吴刚的故事。
既然来了，大师都去那边面去看看去。
而另一名叫“咪希拉”的科学家因为来自高原，风俗了淡薄的氛围，又因他身材强健，他却没事。
因而，他们去了内里一家叫“妈咪，哟西”山庄，本来，这里比人间的园乐还要萧洒……
有一天，这几位科学家决定到月宫去找嫦娥女人聊谈天玩，小时候只能听大人说嫦娥在玉轮内里，每当晴空万里的月夜，小孩子们都会在风凉的早晨瞻仰天上的玉轮，内里还真像是有一名女人在内里，但就是看不清楚。
话说：皎皎明月激建议人们的遐思，归纳出很多凄美的神话，诸如嫦娥奔月，玉兔捣药和吴刚伐桂等。嫦娥奔月的神话发源很早，而吴刚月宫伐桂的故事则约莫发源于唐朝，到唐末才非常风行，并初次呈现在了唐人的诗歌和条记中。
他们在内里一住就是一个多月，那些从地球带上去的二奶、小秘们和她们的阔爷们过着醉生梦死的糊口也和土球上的、本身的亲人保持断绝状况……
因而，他一小我来到嫦娥的“晶莹宫”，冒然敲响了嫦娥女人的门，来开门的是吴刚，“你找谁呀？这么深更半夜的？”，咪希拉吓坏了“这吴刚不是因砍桂树被卡在桂树的口儿里了吗？现在还能从玉轮上看得见嘞。如何出来了呢？还和嫦娥糊口在一起啊？！
瞻仰一轮明月，可见玉轮中有些暗影，传说那是吴刚在伐桂。故事的粗心是如许的：月中桂树高达五百丈，这株神桂不但高大，并且能本身愈合斧伤。月中吴刚，本为樵夫，醉心于仙道，但是不幸却犯了天条，是以天帝大怒，把他打发到孤单的月宫，令他在广寒宫前伐桂树，只要砍倒桂树才气免罪。但是吴刚每砍一斧，斧起而树伤就顿时愈合了，以是他也只好不竭地砍下去。