至于符咒，说到底也只是术法的一个分支，却大有喧宾夺主的趋势。一提起术法，凡人第一时候想起来的，大抵就是符咒。
炼气也是如此。
只不过现在的修行体系分别的更加松散，也更轻易量化，以是才会厥后者居上，成为了支流。
练气士的练，是习练的练；炼气的炼，是炼化的炼。二者还是有些分歧的。
然并卵。
毕竟，一个极新的天下，就这么让人猝不及防的、就来到了胡八道的糊口中。
哪怕是对符咒上的符文不懂，莫非还不会照着葫芦画瓢？
但是放到明天，起码一个金丹是跑不了的，没准还是神游乃至真的是成瑶池地的大妙手。
只不过，市内的环境有些喧闹，再加上胡八道现在心神有点荡漾，并分歧适修行。
先秦之时，修行中人接收六合阴阳元气，加以炼化，以是被称之为练气士。
毕竟，相对于其他一些高深的术法，符咒的门槛要更低一些，以是也更大众一些。
不管是先秦，还是现在，都少不了炼化六合元气的过程。
必然是如许！要不然嘴角那传说中的“邪魅的笑容”，是甚么鬼？
究竟是，牛顿的典范力学还是被遍及的利用着。
将修行的境地梳理了一番，又冷静回想了下玉微子修行的玉微道法，胡八道心中有种激昂彭湃的感受。
诸多的术法符咒，想要发挥出来，都必须跨过一个门槛，那便是修行有成。
要不然的话，胡八道就亲身尝试一下了。
就拿制符来讲，初时有桃符、玉符，厥后逐步也有纸符，总会有浅显人机遇偶合下获得一些符咒。
久不成考之前的修行，大能有点像现在神话传说中的妖，并没有实际的修行体系，直接呼风唤雨、凿山填海；像先秦之时，有练气士，修行更切近于本能，餐风饮霞，极致之时一样能做到朝游东海暮宿昆仑；比及两汉魏晋，符咒和丹道帮助修行的体例，就逐步风行了起来。
就像是牛顿搞出来的典范力学，在几百年后被爱因斯坦在微观标准上颠覆了一些观点，但是这并不觉得着，牛顿的典范力学就是错的。
按照玉微门从初期到现在的传承，玉微子地点的期间，修行分为练气、内丹和成仙三大境地；而千年下来，在先人的记录中，修行境地却分别红了内气、练气、金丹、神游四大境地，至于阿谁渺不成知的成仙成仙的境地，则是被当作了传说。
当年的玉微子写纪行的时候，自述到了成瑶池地，估计注水有点严峻。