当然了，金富轼真不愧是这个期间的一国之精英地点，其人扔下敕约，想起之前大宋官方往高丽倾销瓷器那档子事，仿佛又有了一丝觉悟。
金富轼的公爵是一个，女真六大部首级皆有公爵传袭，契丹自治路那边，契丹几大部与奚人五族萧氏，皆得伯爵传袭。
但这位官家听到相干讯息后当即下旨，让尚在路上的大宗朴重接转向去获鹿祭奠死难将士，然后再去燕京仿照岳台建立一个祭奠之地。大宗副本来带着政治任务过来的，但接到赵官家的新任务后念及宗子安魂之事，却也干脆撂了东京的挑子，一心一意遵循官家意义去做此事了，当然也顺势归了燕京安排。
只能说，金富轼心机本质过硬了点。
平心而论，第一条大师都还是晓得，无外乎是通过搀扶金富轼，大力奖惩高丽的意义，就高丽那小国寡民的，再加上西京开京夙来全方位对峙，一下子直接分开，怕是要成国中之国的，与直接分裂几近无异的。
大宗正以后，来的干脆是吕本中……谁都晓得这是个只会作诗的王谢老公子，肉包子打官家，没了也不心疼……可即便如此，赵官家仍然安闲，归正他现在身前缺笔杆子，倒也是照收不误，将对方招至菊花岛随驾。
这边的输入人丁再如何乱，总比高昌人，以及信教的突厥人、哈喇汗人更可托吧？
不过，终究金仁存还是获得告诉，六月十七这一日，他将有机遇晤圣，因为此次菊花岛大会的配角终究到达了——完颜迪古乃、完颜乌禄、纥石烈良弼三人齐至锦州，将登岛入大龙宫寺面谒赵官家。
“朕有句话要说一说。”
“第一个敕约唤做《中国政治、文明一体之敕约》，内容大抵是定名分，通官职、爵位、文明的意义……比方说这第一条里，说朕是中国天子、大宋天子，诸邦皆中国之邦属，以是朕的位格高于诸国国主，而大宋之国格也高于诸邦国之国格，再细细举例，就是朕是天子，封了朕的元帅做亲王，与你们诸国国主普通皆是王爵，而宋金是父子之国，宋与高丽、东西蒙古、大理、越南是君臣之分，国王更续，须得中国天子敕封……明白吗？”
吕本中当即向前，宣读了对高丽的最后措置：
金仁存呼吸数次，却又不敢多言。
不是没有争议，比如几个蒙古部族都在尽力尝试证明本身能够做个‘公爵’，而不是伯爵。就连合不勒本身都有些不安起来，因为蒙古一向有兀鲁思这个观点，倚靠着传统部落联盟的那种原始民主思惟，他就以为给仇敌蔑儿乞部公爵是没有题目的，但札答阑部现在固然不敷强大，却也源远流长，应当也给公爵。