李群深知这玻璃不在它那些合用的代价，也不在它能赚巨额的财帛。而是在于没了它，很多实际毕竟只是实际，没法考证。倘若没有玻璃，哪来的望远镜，没有望远镜，哪来的伽利略那些天体宏观的实际；没有玻璃，哪来那些微观的细胞实际。这宏观和微观天下都是玻璃率先撬开来的，这项发明意义不成谓不严峻。
张琚也吃了一惊，明显没想到这玻璃让先生如此冲动。
自从《格物》发行天下，就获得很多人的存眷。一些人很想辩驳李群那不成思议的观点，便写信问了此中一些题目。这信李群一封一封的看了，也当真的一封封的写回他们。这但是一批对科学有兴趣的人，本身得好好答复，让他们渐渐学会用科学的目光对待万事万物。有人说科学是一种信奉，李群也不感觉这论点有甚么硬伤，毕竟牛大牛的暮年也跑去信上帝了，他信上帝竟然还是颠末周到的推导。但李群还是方向于科学是一种体例。因为承认天下是物质，而后产生的一种体例论。在古中国持天下物质的这一观点的人不在少数。
现在就有很多人进犯李群那套四时日夜实际，这实际实在是过分出人意表，让人没法信赖。而李群本人也没法切确的计算地球绕日的轨道和月球绕地的轨道，这需求大量的计算。李群只能指导他们不要光进犯这套实际本身，而是假定先承认这套观点，有甚么与究竟冲突的处所，本身能够一一解答，或者本身提出全新的观点解释这此中的启事。
李群一听“搜”的一下站起来，心“扑通”的狂跳，颤颤巍巍地问道：“你的父亲已经把玻璃研制出来了？”
张弘毅指着桌子上的那带点绿色的玻璃瓶说道：“玻璃作坊的徒弟几个月没日没夜的只造出了这个透明带点绿色的瓶子，除了色彩差些，根基达到了子平的希冀。”
“等不及了，我清算一下东西这就便去，你去奉告秦朗，明天的算学课由他筹办，就说我有急事要办。”
张琚进门哈腰一揖，道明来意：“先生，家父让我转告您，您提起的玻璃已经在作坊实验胜利了！”
李群皱了皱眉头，感觉这绿色的玻璃可离本身所需求的透明还差点。但是这绿色应当是铁离子的原因，便对张弘毅说：“我仿佛明白这内里的启事，但不敢肯定。你叫工匠们过来，多加点生石灰尝尝看。”
这中秋宴虽说是已经完了，但非论是柳青衣的那曲《春江花月夜》，还是苏轼的那首《水调歌头》，亦或是白行简那卷超然的行书，还是中秋月圆上京百姓弄月时，偶尔看到的周琴大师的炊火，都成为第二天下到贩夫走狗，上到王公大臣的口中津津乐道的事情。建平六年的中秋宴已经留在了世人的内心。