这内里的思虑盘曲，有些不便利直说，以是诸葛亮跟兄长谈天、帮兄长讲授观光的过程中，也没有都说出来。
这城南毕圭苑的水法旧址，蓄水塔的旧台子，都能够直接拿来作新贡院的水塔。到时候造好了，必定比襄阳的更加气度，也显得大汉朝三兴以后，优礼英才、人君重贤纳谏。”
现在朝廷分南北场贡院，南场贡院在襄阳，就是李师在荆州当总督时造的，已经积累了些经历。
丁谓修汴梁宫室、街衢的故事，是记录在沈括的《梦溪笔谈》里的，被以为是宋朝那种贸易社会下，当局工程高效的典范了。
以是，李素在刘备的指导思惟下主持河南尹地区的战后重修事情，到了详细落实阶段，就要把对灵帝的“三分功”的界定，夸大在“灵帝对于大汉水利扶植和技术进步方面的进献”上。
但既然有了这个由头，李素此次也能顺着这个思路往下发掘：灵帝是七分过三分功，他生长水利科技这一点，目前在官方认识形状里要正面熟谙。
哪怕刘备即位的时候，是学的光武帝。光武帝刘秀迈“成哀平孺子婴”四代，追尊汉元帝为皇考，刘备迈“冲质桓灵”，认汉顺帝为皇祖（爷爷辈，因为冲帝八岁就死了，以是没法认正统性一样毫无牵挂的冲帝为爹，只好再加一辈认顺帝为爷爷）
并且，李素那么妥当的人，他本来就是这么干的。
诸葛瑾见了宫阙园林在望，赶紧上马，趋步上前给李素施礼。
加上灵帝毕竟汲引过刘备，有恩，以是哪怕是昏君，也要比刘秀对成帝的定性再好一些。
就算雒阳将来成为新都，需求“另建异景”，他也放心完整拜托给李素决策，归正那些“先帝”留下的东西，在刘备看来拆起来完整没故意机承担，归正统统以效力为主。
没有七分过不敷以失天下，没有三分功不敷以证明汉统仍然不当绝。
诸葛瑾：“司空何故如此测度，品秩凹凸何足挂齿，哪比得上蒙司空每日耳提面命、晨昏清诲的进益。”
但刘秀当年也只是说“纵使成帝复活，天下不成复得”，但并没有说汉成帝是实足的昏君、毫无一处可取。
毕竟灵帝也就这点功劳汗青上拿得脱手能够堂而皇之吹嘘了。
他只是挑能拿到台面上的话来讲：
诸葛亮侃侃而谈，把他修复雒阳周边的心得，说得非常头头是道。他这番管理，却比后代汗青书上津津乐道的“丁谓修汴梁，一举而三役济”还要高效井然。