为甚么会触及到窜改思惟，因为不管到那一站的时候，这时候实在本身是在窜改思惟，为甚么要去活化本身的思惟风俗，因为在每一站打仗的事情，打仗的题目都不一样，这时候应当详细题目去详细阐发。
是以实在答案仿佛已经出来了，甚么样的答案，就是在糊口中做一个正能量的人，在特定的时候去活化本身的思惟，在牢固的时候窜改本身的思惟，当真去实际，在实际的过程中对峙本身的内心，如许就仿佛能够完美的处理暴躁的这个题目了。
比如我们在做地铁的时候，如果我们是为无知的，只想达到目标，你从A点到B要坐地铁，统共要颠末10站，A点是第一站，B点是第十站，苏南非做地铁从A地到地，当坐到第５站的时候，他非常的暴躁，等不及，因而就下车了，说地铁太慢了，我要跑着去Ｂ，因而他就从第５站下车了，终究他的成果可想而知，实在这就是暴躁的感化。
稳定了以后，就要去不竭的去学习，学习在本身实现胡想的时候会颠末多少站，前面另有多少站，现在已经到了甚么样的境地，这就触及到对峙了，平时也触及到窜改思惟和活化思惟。
实在这个题目实在仿佛非常的简朴，通过明天智能文学提出的几个题目，发明这些题目根基上都是不异，既然是想通的，那我们来将前面的几个题目拿过来试一试，第一个题目是说如何去做一个具有正能量的人，第二问是我们应当如何五活化本身的思惟，第三个题目是去窜改本身的思惟，第四个题目是对峙，第五个题目是实际。
实在我们再来对苏南非坐地铁停止一个更加深切地阐发，如果我们将这十个站的名字预先不清楚，也不晓得甚么时候到，也不晓得在哪站到，这时候或许会有更多的半途下车，或许底子就没有人去坐这个地铁，因为去坐这个地铁具有太多的未知了。
苏南非智能文学第五问，是实际，通过实际也能够清楚地晓得实际的首要性，不管在学习的过程中还是在糊口中实际都是非常的首要的，苏南非尝试室也开端确认他在将来的感化，是以统统的统统都将渐渐的开端产生窜改。
通过前一段时候的思虑，他也清楚的熟谙到，题目的底子点在那里，底子点就在暴躁，是以需求让本身能更快的降服本身的内心，是以降服暴躁就是必必要处理的题目。
在前一问中他提到了暴躁这个词，是以在苏南非尝试室的下一个阶段就是如何降服暴躁。