中国古书有关于天葬额记录，“古之葬者厚衣以薪，葬当中野，不封不树”“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚊？之”，说的刺耳点就是“暴尸荒漠”，而当代社会一些地区的天葬典礼仍然存在，比如西藏，只不过体例有了窜改。
茶馆里还是闹哄哄的，南歌的话却如一记硬拳砸在贺云心上。他端起茶杯轻抿了一口，面上不见色彩，唯有那双乌黑的眼眸一闪而过的是无法和断交。他未答话却在思考。
“嗯，他们都是我的朋友。年青的那位女人叫林晓蔓，另一名叫紫姨，青年叫石楠。”
......
固然南歌垂着头，眼角的泪珠却被贺云看个清楚。他也不出声，悄悄地等着南歌。
南歌先是一愣，随即悄悄地喊了一声：“阿贺。”
古时候的人尊崇“身材发肤受之父母”，连头发都不能等闲剪断，女子长发披肩乃至如瀑布般到膝。他们推许人死入土为安，火化、风葬......这些葬礼节式虽存在却并不时髦。
南歌一时语塞，这要如何解释呢？信奉是一种灵魂式的爱，它是人类最根基的一种情感。想了想，她说道：“把某小我或某个主张作为本身的表率”这个解释有些牵强，但她却想不到更好的词语来表达了。
石楠满脸镇静地说道：“本来暴尸荒漠换种体例就是天葬，真想去看看。那刀登又是如何操刀的呢？”
“我在城北租借了一户小院，院子不大，却容得下你们的，不如就姑息一晚？”
“傻瓜”紫姨用手指轻点了一下林晓蔓的额头，“人死了哪另有甚么感受呀！”
南歌早已从哀痛的情感中走出，规复了那一双古井无波看不出喜怒却非常果断的眼眸：“本欲本日分开河阳，却不料城门封闭，明日再出城罢。”
四人面面相觑，死去之人恰是薛灵。
贺云听到这一声“阿贺”，唇角不自发地又扬了起来，顿时表情大好，扬手招了南歌过来。
“先从尸身的后背剖开，然后剖腹，取出内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上柑粑。若死者为小孩则随便划几刀，男人得斜着划，女人得竖着划，和尚的话遵循法衣款式来划。先喂内脏，再喂骨头，最后吃肉。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将升天国；如果白鹰最早啄食尸身，最为吉利。如果鹰不肯吃或没有吃完，将会用火燃烧，把灰烬撒向四方。”