催眠术有两种根基形状，那就是母式催眠与父式催眠。所谓母式催眠就是用温情去冲破受术者的心机防地，也就是一种柔性守势；父式催眠就是以号令式的口气公布唆使，让你感到不成顺从，而不得不臣服。在催眠过程中，常常按照分歧的工具，或同一工具在分歧的时候、地点、前提下挑选利用分歧的催眠体例。
望着面前的居仁道长，宗主大人的第一句话是：“这是如何了？我睡了多久？我如何本身一点印象都没有？到底都产生了些甚么？”
宗主大人目前这类实催眠征象是人的一种天然适应的反应，世事中也有如许的天然催眠征象。比如路途催眠就是一个典范的例子，车夫长途驾车，单调的马车行进声会引发催眠状况轻易产生催眠，以是在修路时，会在路旁设置一些夺目标东西，或者成心识地将路筑成弯道，制止引发路催眠。
养心阁内，檀香环绕，一个红面老者，身着道袍，盘膝而坐……
顾子瑶又细心的回想了一遍，当日李漫城所讲的关于催眠与解催眠的事。心头有了些许掌控。因而道：“道长，别愣着了，去沏一些浓茶来，哦……对了，再弄些薄荷汤，也是越浓越好！”
长途观光也是一样。长途观光中单调、呆板的车轮转动声也会成为催眠性刺激诱人进入催眠状况，在催眠中仿佛能听到些许插入而来的喧闹声音，而对其他声音则迷含混糊乃至一无所知。凡是单调、反复、呆板的刺激都能引发分歧程度的催眠，我们每一小我都有这方面的体味，这是人的普通反应服从；而催眠术则是帮忙人们开辟和操纵本身的这些服从，为调剂身心状况，进步糊口质量办事的。
居仁道长躬身见礼道：“启禀宗主大人，事情是如许的……”因而将事情的来龙去脉细细的讲给了武当宗主。
按间隔来分：近体催眠，即面劈面的为受术者催眠；阔别催眠，即施术者与受术者相距甚远停止催眠，如对话催眠、手札催眠和遥感催眠等。
按客观因夙来分：天然催眠，即受客观天然前提的影响产生的天然的催眠征象，如刚才我所与你讲到的路对驾车人的催眠等；野生催眠，由施术者来停止的催眠，即别人催眠。
按进入催眠的速率来分：快速催眠，即在刹时停止催眠状况的体例；慢速催眠，即逐步使受术者进入催眠状况的体例。
顾子瑶谨慎翼翼，摸索着向前走近了几步。那老者还是没有任何反应！现在，顾子瑶俄然想起当日李漫城给本身讲过的一些傍门术术，面前这一幕与李漫城给本身讲的一种名曰“催眠术”的术术非常相像。