按理说，胡扁鹊如许的大国手，医术高超，只要生人有一口气在，他便能保你不死，如此的神医理应遭到恭敬和尊敬，何故他在宫廷多年，仍然两朝天子未能年至耄耋呢，后代的那些庸医疗治之下的天子，死也就死了，夭亡也就夭亡了，何故他不能发挥出大国手的本事，把这些天子的性命持续呢？
并且因为独裁暴君的横摧除刈，墨学名家也已经寥落殆尽，他们更不晓得身边便藏着如许一名惊天动地的墨学大师。
虞初村颠末端数千年的生长，因为没有遭到外人的侵染，也垂垂把原有的那些防卫内奸入侵的办法和轨制出错不问。
虞初村仿佛还是一个规制范围，定时练习村民的国度。
汉初天下生民疲敝，以天子相国的身份，天子之下，万人之上，不但不谏阻君王疗摄生息，珍惜民力，还要鼓动君王制作宫室，大兴威风，看来这位萧相国的为人，也不过尔尔。
他在朝堂当中与太史公司马谈、司马迁立在一起，偶尔闲暇时候也切磋其天道报酬，这两位博学多闻的太史公，却不晓得身边这个看似鄙陋的太医，乃是一名墨学大宗师。
胡扁鹊见惯了风云寥落，对于甚么装模作样，甚么典礼威风，早就不感兴趣了。
倡优蓄之乃是自谦激愤之词，也并非是他们的妄自陋劣。
这两位太史公意欲究天人之际，通古今之变，成一家之言，却对春秋期间的显学墨学所知甚少，形诸笔墨之下，寥寥数语。
胡扁鹊与两位太史公扳谈之下，也大为感慨本身身份的寒微卑贱。
大要的金袍玉带，包裹的本来只是一躯仆从之身。
这番对话，太史公搜录在太史公书的《萧相国世家》当中，千载之下，又有谁晓得本来这记录乃是源自这位早已经在域外文明，虞初村中安身立命的一代神医呢？
他怎能想到这位文质彬彬，文弱的墨客能够在残暴残暴的朝堂，以本身寒微的身份为一个流浪者冒着获咎皇亲国戚，披逆龙鳞的险恶而仗义执言呢？
国史笔墨，毕竟干系王朝兴替存亡，帝王之气数臧否，干系极大，孔子做春秋二乱臣贼子惧，对于王朝期间各小我物的批驳，实在也是历代豪杰豪杰人物，垂名青史者最为存眷和体贴的。
天子要吃尽穿绝，天子要整天思虑如何坐稳江山，如何将那些怀有不臣之心的臣子或者支属诛杀，如何把握桀骜不驯的臣下，如何侍弄无数的美女妃子，人之精力有限，这些俗务缠身，加上还要具有非人的残暴残暴，如何清心寡欲获得长生呢？