一目五生性怯懦奸刁，以是它们非常喜幸亏病疫地区呈现，因为这些处所常常死人，死了人也不会引来道法修行者的重视，它们便能够在这里大快朵颐，猖獗吸食精气，以走捷径的体例加快修行。
而接下来的第三个版本，就是我最为承认的，因为能够把它当作是前两个版本的连络，此中描述的一目五的特性也让这个奇特的妖鬼形象变得非常立体。
那甚么能够食？
奇鬼连连点头。
意义就是这位高人有天走路碰到了五小我，这五小我走路都是踮着脚的，并且身后有两道影子，一道影子贴着地，另一道影子则贴在这些人身后。这位高民气生猎奇就看了他们一会，然后此中一个影子就转过甚来看他，那影子的脸上只要一只眼睛。
了解得直白一些，就是这类人就算死了也对天下没甚么影响，乃至不会被发明，那天然不会给本身招来费事。
古墓书册中关于一目五的记录统共有三个版本。
这个版本关于“一目五”的描述出自于清朝闻名的条记小品《子不语》卷九，带有必然故事性，此中关于一目五按照善恶福禄挑选目标的描述较着是遭到了佛家因果循环之说的影响，以是关于这个版本的一目五，我是持思疑态度的。
据一名有神通的人描述，“曾见五人踮足而行，身后双影并立，一影近地，一影近人。望之见一影转头，面熟一目，状如妖怪，便以火攻之，鬼影绰绰而逃，追之不见所踪。”
刚被烧上一点点，这两个怪东西就嗷嗷惨叫起来，身材用力扭动抽搐，疼得都要熔化分化了。
刘伯温思来想去，决定请仙家脱手，最后仙家倒是没请来，却请来了五位瘟神。这五人是一个独眼，四个瞎子，所到之处瘟疫连连，饥荒不竭，在一个处所待久了还能粉碎此地的风水。因而刘伯温就请这五位留在常州，成果确切常州没有再出天子，但粉碎了常州风水也没能保住朱家的江山。
刘伯温观星象，看风水，鉴定这常州之地是风水大盛，龙气大旺，畴昔900年曾出过两朝天子，是绝对的宝地。
关于这个版本的记录我一样不是很看好，固然从时候段来讲还比较合适老头子提到的灵气颠簸时候轴，但请瘟神下凡这个说法如何想都有点不靠谱，以是我更偏向于刘伯温是找了五个官方的地师先生，靠着做阵破局来搅散常州的风水。而粉碎一地的风水这类是要遭大反噬的，五小我瞎了四个半也算普通，把他们几个当作是一目五多少有偶合的成分在。