冯程程这类大蜜斯自小过的就是衣来伸手饭来张口的糊口，固然在女校学习了家政课，但厨艺如何，还不得而知，就算她敢做，林子轩一定有咀嚼的勇气。
她就是布羽士家庭出身，以是这类布道的精力深切到她的骨子里，她在写作的时候都没有健忘，或者说她是用小说来传播信奉和精力。
1895年至1920年间，以李德力为首的基督教权势昌隆起来，庐山上仅教堂就有13座，教会家数16个。
同时也是一件永久解不开的谜团，就算到了后代，也没有人弄清楚到底产生了甚么。
牯岭位于江西九江境内，是庐山景区的中间，是一座斑斓、新奇的、公园式的小山城。
那是一种对人生的思疑和厌倦，小说中的哀伤和哀思乃至不是小我的，而是全部期间的。
赛珍珠是一名虔诚的基督教徒，别墅中间就有一座基督教的“圣公会”教堂，也是她父亲之前常常布道的处所。
厥后有日本的文学批评家就以为《雪国》是川端康城对于日本军国主义的悲观抵当。
林子轩不晓得郁达浮翻译的时候是甚么感受，归正他写出来的时候感受不大好。
不过，这统统都畴昔了，他来到了庐山的牯岭，筹办度过一个冗长的假期。
川端康城没有抒发仆人公内心的痛苦，反而用一种轻描淡写的体例把哀伤在细碎的情节中揭示出来，让人感觉安好宁静。
二者都是直接对“灭亡”停止描述，通过对待“灭亡”的态度来表示全部期间的哀思，在暗中期间顶用“灭亡”谱写各自悲惨的人生。
或许会有各种集会，有下人打理睬轻松很多，没有仆人家亲身上阵的事理。
这里的每一栋别墅都相隔较远，不会相互打搅，牯岭的夜晚非常温馨，完整没有都会里的噪杂和狼籍。
整座牯岭上有五百多栋别墅，此中属于中国人的有一百栋摆布，这些别墅都属于中国的达官权贵，朱门巨富。
别墅固然不大，但充足他们住了。
他只带了一名下人和一名保镳，保镳是冯敬尧的部下，用来庇护冯程程。
现在的中国固然不是到处战乱，但路上并不平静，不免会碰到一些不测环境，带着保镳内心会安稳一些。
1928年4月，胡拾旅游庐山的时候曾说过：牯岭，代表着西方文明侵入中国的大趋势。
冯程程曾在基督教女校和基督教大学上学，一样信奉基督教。
1897年1月14日，赛兆祥在这里买了一块地盘，盖了一栋小小的石头别墅，有着敞开式的外走廊和欧式老虎窗，朴实而淡雅。