这个论点获得了北平很多学者的支撑。
动静传到上海，上海的学者愣住了。
因而，他停下写杂文，开端给《寻秦记》存稿。
我们倡导口语文，不就是为了缔造出一种“说得出，听得懂，写得来，看得下”，合适大众需求的说话么？
此时以胡显骕为主的文人又开端大肆进犯口语文，倡导“昌明国粹，熔化新知”，以为口语文是“仿照西人，仅得糟粕”。
可跟着论争的开端，起首是来自鸳鸯胡蝶派内部作家的压力，他们感觉周瘦绢不该该登载这类小说，这是在断他们的后路。
不过不管如何说，既然北平的学者吹嘘《寻秦记》，那就是唱反调，就是和我们作对，那我们就要贬低《寻秦记》。
这个年代的学者大多都颠末新式的私塾教诲，学的也是传统文籍，厥后留洋，打仗西方文明，当两种文明相碰撞的时候，思惟上就不免产生冲突。
有学者以为如果口语文终究沦落到像《寻秦记》这类毫无文采的小说，那是文学的哀思。
本来觉得本身能够单枪匹马的和全部上海文坛战役一番，没想到终究成了没有人存眷的龙套，林子轩有点泄气。
《寻秦记》恰是如许的小说，只如果略微识字的人都看得懂。
想要改革一种体裁，打陈旧有次序，是个很庞大的过程，期间必定要面对旧有权势不竭的反攻。
《白话文应当被扫进汗青的渣滓堆》，这是为口语文张目标，阐述了白话文倒霉于社会生长的各种弊端。
在诗歌方面，口语文的生长也不顺利。
可惜这几篇杂文固然写的慷慨激昂，不过在这场乱战中，林子轩的文章并没有引发太大的存眷，毕竟他还不是名流。
一旦读者接管了这类小说，他们将无路可走。
这一个多月来，《申报》副刊《自在谈》的编辑周瘦绢接受着很大的压力。
这一系列题目困扰着倡导口语文写作的学者们。
是完整丢弃国粹，还是缓缓窜改，他们本身也在挣扎。
只能说恰逢当时，《寻秦记》这类长篇口语文小说顿时引发了北平文明界的存眷，本来消遣性子的小说，就因为白的完整，通篇大口语，成为了学者们的读物。
这就牵涉到口语文的另一个窘境，那就是生长方向的题目。
《老而不死是为贼》，这是讽刺上海作家不思进取，打压新人作者的。
一个是需求证大口语文也具有文学性，也能用口语文写出文学典范来。