孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不堪火。此又与於不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。”
“但是犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何故谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓以外也。”曰：“异於白马之白也，无以异於白人之白也。不识长马之长也，无以异於长人之长欤？且谓父老义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓以内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓以外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异於耆吾炙，夫物则亦有然者也，但是耆炙亦有外欤？”孟季子问公都子曰：“何故谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓以内也。”
惟耳亦然。至於声，天下期於师旷，是天下之耳类似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。至於心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。贤人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。大家有贵於己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，以是不肯人之膏粱之味也。今闻广誉施於身，以是不肯人之文绣也。”