五曰：亡国之主不成以直言。不成以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。
二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知以是，虽存必亡，虽安必危。以是不成非论也。
齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不敷以当此大任也，王不若择国之父老而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过於尧舜，彼且胡能够开说哉？说必不入，不闻存君。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之歌女二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。摆布有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。未擒则不成知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？
原乱
梗阻
一曰：贤主所贵莫如士。以是贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？
齐攻宋，宋王令人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”摆布皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又令人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，厥后又令人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安闲？”其弟曰：“为王视齐寇。不料其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将如何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不知齐寇之地点，国人甚安。”王大喜。摆布皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行奖惩，此戴氏之以是绝也。