②媚：奉承、凑趣、阿谀。
在孔子看来，一小我的品级名分，不但活着的时候不能窜改，身后也不能窜改。生时是贵者、尊者，身后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的群情，反应出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对近况的不满。
【注释】
孔子以为，在鲁国的禘祭中，名分倒置，不值得一看。以是有人问他关于禘祭的规定时，他用心说不晓得。但紧接着又说，谁能晓得禘祭的事理，治天下就轻易了。这就是说，谁晓得禘祭的规定，谁便能够归复混乱的“礼”了。
【译文】
【译文】
【译文】
②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，以是孔子责备他。
【译文】
【原文】
3.5 子曰：“蛮夷①之有君，不如诸夏②之亡③也。”
①射：原意为射箭。此处指当代的射礼。
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的行动，孔子表示得极其气愤，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才气够使天下安宁。是以，“礼”，是孔子政治思惟体系中的首要范围。
【评析】
②徵：证明。
【注释】
④救：挽求、劝止的意义。这里指谏止。
孔子在这里所说的“君子无所争”，即便要争，也是彬彬有礼的争，这反应了孔子和儒家思惟的一个首要特性，即夸大谦逊谦逊而鄙夷无礼的、不公道的合作，这是可取的。但过于夸大谦逊谦逊，乃至于把它与合法的合作对峙起来，就会按捺人们主动进取、勇于开辟的精力，成为社会生长的品德阻力。
【评析】
林放问甚么是礼的底子。孔子答复说：“你问的题目意义严峻，就礼节典礼的普通环境而言，与其豪侈，不如俭仆；就丧事而言，与其典礼上治办周备，不如内心真正哀伤。”
【注释】
春秋末期，仆从制社会处于土崩崩溃、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上反叛的事情不竭产生，这是封建制代替仆从制过程中的必定表示。季孙氏用八佾舞于天井，是典范的粉碎周礼的事件。对此，孔子表示出极大的气愤，“是可忍孰不成忍”一句，反应了孔子对此事的根基态度。