刘备身后二美人，皆同道中人。又何必当堂献丑，惹班门弄斧之嫌。觥筹交叉，换盏推杯，坐享人间繁华足以。
刘备败兴登楼，与二美人，交颈而眠。
何为明主。物极其用，人尽其才。
于吉乃神仙。语出其口，自与普通人分歧。更有甚者，于神仙破天荒，将解语一分红二，竟能自圆其说。
然刘备在群仙会上，随口一问。却让于吉一语成谶。
刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而册封递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。
先引《录运法》：“废冒帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收拢民气，制造言论。
便有喜穿凿附会之人，暗中传言：王莽自称“黄”，公孙述自称“白”，正应“黄牛白腹”之句；而“五铢当复”，乃预示天下将重回刘汉之手。
而各门派亦不藏私。将门内经籍，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取此中贵重之“经方”传世。
“合法如此。”王远再拜归位，不再言语。
然“于神仙”高超之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。
王远答曰：“得见王被骗面，心对劲足，此生无憾。”言下之意，得见蓟王刘备清算江山，再续汉祚，心已无憾。足可含笑地府。或谓成仙登仙。
而光武只发一问，便窜改乾坤：谶语说，“代汉者当涂高”。你莫非是“当涂高”吗？
一言蔽之，大贤能师非“天命所归”。
而“下半解语”之‘宗王’，又印证在那个之身呢。
“如此，孤亦不勉强。”刘备又问：“仙师可另故意愿未了。”
普通而言。各门经籍，虽多有分歧。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、摄生术、房中术、祝由术（巫术）、构造术，天文地理等，诸如此类。
宗王：宗室中之封王者。
明显。遐想到蓟王到临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。
“莫非仙师此来，只为见孤一面。”刘备再问。
随后，毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等，亦前后登堂觐见。
献书乃大事。刘备亲临，足可例证。
刘备喜怒不形于色：“既如此，仙师还避世否？”