彭先生点了点头，弥补道：“不过，这类杀活人的祀神的大红祭，还未几见，绝大部分都系以牛羊为捐躯，就是以猕猴为捐躯也微乎其微。即以血祭的变异形状――殉葬为例，在藏区的考古发掘中，仅只发明牛马等骸骨，尚未发掘到以人和猕猴殉藏的。‘’
明显赵坎跟我想到了一块，以为牛头是邪神，说完这些，他又将我们三个在零数空间经历的一些片段和猜测说了出来。
困难归困难，丝线毕竟是死物，彭先生让我们大师都捡石头往内里扔，浩繁的石子被切割成七八块后，终究肯定了细线的数量和大抵范围。
彭先生听完，思来想去说出了这么一句话：“是不是长生族还不好下结论，但有这个能够。你说的邪神我倒是晓得一些，不过，现在也不是说这事的时候，还是想体例出去要紧！”
彭先生说：“我刚才算了算，全部溶洞内起码另有18根细线，并且多集合在石槽四周，四周并未几。”说完，彭先生用小刀在地上画出了细线漫衍图。然后他才接着说道：“只要把握线的位置，大师谨慎一些，我想进入祭坛并不是难事！”
同时血祭，是藏族先民原始宗教祭奠活动的一个首要构成部分。在停止一些较为严峻的祭奠活动时，它常是同偎桑、祈神跳舞一并停止的。换句话说，就是藏族先民在停止祭奠活动时，既要煨桑，也得献上“血牲”，跳起祈神或驱魔的各种跳舞行动。”
听完这话，李团长扑哧笑了出来，然后他目光不善的看了看被五花大绑的日本人。“这个题目好处理，这不是有现成的牲口么！”
“这是一处血祭的场合，并且还是大红祭，详细何人所设，我现在还看不出来。不过看着血祭的款式，通道的出口应当就在四周！”
大师一脸惊奇，看着干涩发黑的血迹，我说：“大红祭是甚么？”
“莫非要用鲜血，才气开启通道？”慧斯试着问道。
据史乘记录，在各个民族的汗青上都曾有将活人或是活的牲口用来祭奠，保佑农业出产充足，族群糊口安然的。当然从现在观点来看血祭是很蛮横很掉队的，以是天下大部分民族停止了血祭这个传统，而改用了其他祭奠的体例，特别是不再用活人祭奠。
彭先生猫着腰，用小刀在石槽上抠了一点黑漆，用鼻子闻了闻，眉头紧皱。“是血！”
日本人浑身颤栗了一下，脸都绿了。
看着水沟内的玄色物质，几近将其填满，这很多少人的血，才气达到这个程度。血腥程度绝对在我料想之上，并且现在再去看牛头雕像，如何看如何像赵坎说的邪神！