夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。欲得饮，赴饮河渭。河渭不敷，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
大禹曰：「六合之间，四海以内，照之以日月，经之以星斗，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯贤人能通其道。」夏革曰：「但是亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戳而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行，其道天然，非贤人之所通也。」
殷汤问于夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？」殷汤曰：「但是物无前后乎？」夏革曰：「物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物以外，自事之先，朕所不知也。」殷汤曰：「但是高低八方有极尽乎？」革曰：「不知也。」汤固问。革曰：「无则无极，有则有尽；朕何故知之？然无极以外复无无极，无尽当中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。」汤又问曰：「四海以外奚有？」革曰：「犹齐州也。」汤曰：「汝奚以实之？」革曰：「朕东行至营，群众犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，群众犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含六合。含万物也故不穷，含六合也故无极。朕亦焉知六合之表不有大六合者乎？亦吾所不知也。但是六合亦物也。物有不敷，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。厥后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。」汤又问：「物有大小乎？有修短乎？有同异乎？」革曰：「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。此中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高低周旋三万里，其顶平处九千里。山当中闲相去七万里，觉得邻居焉。其下台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相来往者，不成数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波高低往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。因而岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得僬侥国，人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终�