凡是另有些心眼的大臣，都晓得他们的权力建立在崇祯天子的合法性上。而崇祯天子本人，曾经多次表示，盟国的军事力量非常强大，他当年就是依托着他们的帮忙，才气够重新回到这个期间，登上九五之位。
很难说徐光启是不是一个被骗被骗的人，他或许已经看破了上帝教布羽士的诡计，但他甘心甘心的被骗被骗，因为那些东西的确是东方大国所需求的。但也存在着另一种能够性，他底子就没有看破布羽士们的小手腕，只是简简朴单的，自觉崇拜这些新奇玩意儿罢了。
更首要的是，太祖天子对目前帝国的生长方向和程度，明显是非常绝望的。他已经决定，再次缔造一个桃花源，也就是说，大明帝国作为他200多年前的作品，已经被他完整的否定了。
他可不会想其他的那些大臣们，会想方设法的禁止布道的事情在中原大地上产生，毕竟，比起外来的上帝教，这个大同教的教义，更加地切近中原的实际和学术氛围。
警戒和宽大并存，或许没有人重视到他们的这类说法，但是徐光启体味，这就是他当初打仗上帝教吃的心态，也就是普罗大众，打仗到一些陌生人的心态，警戒，和宽大，是小农经济的主体构成民族所特有的心态。警戒是因为要防备别人劫夺本身那些微不敷道的财产，而宽大，这是小农经济的从业者们，特有的朴实心态而至使的。
起首，他们能够不承认这位太祖陛下，毕竟，全部帝国的上高低下都晓得，太祖陛下已经逝去200多年，如何能够朝气盎然的呈现在这里。
固然在场的大多数官员，都已经晓得盟国此次调派特使的目标，就是要求答应他们在大明帝国境内，传播他们的大同教。
既然不能通过否定太祖天子实在身份的体例，来禁止他在大明帝国境内传播新的宗教，那么，就只能晓之以理。来讲服太祖天子，主动放弃这一行动，毕竟，目前统治这片江山的，是他的子孙。
但不管如何说，比起在场的其别人，它都更加熟谙所谓的新宗教是甚么性子的。
并且他的教诲当中，对于外来工要有必然的架空性，但也有必然的包涵性。他体系地揭穿了一些宗教的弊端，包含佛教，玄门，伊斯兰教和基督教。他提示他的信众们，这些宗教不但存在着很多的棍骗行动，更对异教徒们非常的残暴。同时，他要求他的信众们，对待那些异教徒，要警戒和宽大并存。
但是这个大同教，就迥然分歧。徐光启先前就做过一些体味，他晓得，这个新的宗教？在很大程度上是基于儒家的。