就在不远处的处所，号令要规复井田制的北宋名儒之一张载，正在遵循当代记录尝试规复井田轨制。上辈子的时候，他是为数未几曾经切身实际过的人，而这辈子，因为上辈子打出来的巨大名气，他顺利的找到了更多人来和他一起实际井田制的重生。
不过他们的事情停顿，却并没有因为人多而获得敏捷的停顿。启事之一就是他们之间对井田制的认同存在着庞大的分歧。普通以为，所谓的井田制，就是布局上“似井之字”的地步。但也有人以为，这类布局已经在“田”字上有所表现，遵循当代人的记录事物非常繁复的特性，不会在前面多加一个“井”字，但是当代的先贤们加上了，那么“井”这个字必定是有别的意义。这类当代先贤没有错，有错的只能是先人学说的逻辑，统治了中国不知几千年，在他们重生以后，想不到竟然持续持续了下来。
秧马和龙骨水车的呈现，在政治上没有多粗心义，在学术上也没有让苏轼超越张载和二程，在农业上也没能让粮食的产量上升一个层次。他们的意义，简练的让人抓狂，就是为了给操纵者省些力量。
苏轼毫不睬会张载的疑虑，笑着对他说：“传闻我上辈子死了八百年以后，有个叫做胡适的人，直截了当的思疑说，井田的均产制是战国期间的乌托邦，是底子未曾存在过的东西。你信吗？”
站在这块实验田边上的苏轼，看到这一幕以后，仅仅是奉上了属于本身的一阵嘲笑。不幸张子厚一片规复井田制的大志壮志，成果却成了激发两方口水战的导火索，也不晓得张载现在的内心，究竟是如何的感受。
张再信赖人类的善与恶都是天生都有的，固然他上辈子的学说以为，人类在胚胎期间是纯粹的，而肮脏的设法是在出世的时候钻进人类体内的，但不管如何说，他是想新人类天生就有罪过的一面，晓得苏轼刚才所说的事理是甚么意义。外在的轨制再好，在人类的贪婪和怠惰面前，也只能一天一天的被腐朽，简朴地私有制轨制，从一开端就没有对人道做出充足的熟谙，以是也就必定了失利。
出乎苏轼的预感，张载对于井田制的酷爱还没有完整燃烧。苏轼本想趁着空挡畴昔和他交换一下，没想到竟然几乎被他压服，和他一起去搞甚么井田制的复辟大业。苏轼真的是很想问问他，为甚么要这么在乎井田制呢。
在苏轼当人的天下观里，当时的北宋看来还没到存亡存亡之秋，还是能够持续吃苦的。但一次乌台诗案以后，苏轼的天下观就被重塑了。从东坡中间的雪屋，到当时并不受待见的猪肉新做法，苏轼开端重视那些藐小的糊口琐事。直到±√，有一天，他的聪明才干不再是仅仅为了帮忙本身偷懒，而是为了帮忙别人一起偷懒的时候，他的人生才有了另一升次华。