在犯下杀人罪后，他一度堕入精力混乱和发急，并在思惟斗争中不竭找借口摆脱，他感觉本身的所作所为是出于公家好处，以及为社会撤除了一只吸人血的“虱子”。
在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“超人说”。他以为人类在经历过品德和信奉的幻灭后应当窜改表情，面对心中的代价观去建立新的人生，并且窜改成勇于尝试自我超出和代价重估的抱负人类，也就是所谓的“超人”。
尼采以为，上帝不能成为人类社会的品德标准，基督教的神常常随便公布号令和禁令，这些东西已经没法摆布人类。人应当放弃向超天然力量寻求帮手，从而去熟谙这个天下的新一套代价观。
这时jd俄然感到一阵恶寒，因为他想起非论是电影角色还是实际人物，那四小我都是同性恋者。
拉斯柯尼科夫以为人在实现本身的抱负时，流血和捐躯都在所不免，所觉得了构建更夸姣的天下，不平凡的“巨人”能够舍弃品德束缚，并具有犯法的权力。为此他行刺了阿谁运营当铺的老太婆，还失手杀死了她突入现场的mm。
杜泽琛的环境和这些人很类似，他出世于敷裕家庭，表面高挑漂亮，能考入私立名校，也对尼采的学说感兴趣……
一九二四年，美国产生了颤动一时的“李奥波德和勒伯案”，两个富有的大门生同谋绑架并殛毙了一名十四岁少年。
他如许想的按照也源自《夺魂索》，首要和电影中切磋过的尼采学说有关。固然对哲学浏览不深，但“上帝已死”和“超人说”这两个闻名学说他还是晓得的。
尼采提出的“超人”不是阿谁把内裤穿在内里满天飞的家伙，而是具有高度思惟憬悟和自我否定精力的人类。他们和“人”的最大分歧是勇于否定本身，也勇于冒险，同时勇于失利，并会在失利中变得更加强大，再通过相互合作鞭策社会进步。
不过在内页写那句：“我并非不能接管上帝的存在，只是回绝了他的挽救。”却像在否定《罪与罚》的结局。固然不晓得写那句话的解缆点，但jd猜测文中的“上帝”并不是指传统意义那位宗教偶像，而是借此来比方某种行动原则。
《夺魂索》正按照这起案件改编。影片配角是两名哈佛大学毕业生，他们以为本身是不受社会品德束缚的菁英分子，为了实际“行刺艺术”不吝亲手犯下杀人罪过。
两人行刺了一名被以为是“劣等人”的同窗，然后把尸身塞进一个装书的大木箱。为了夸耀本身的“佳构”，他们还在公寓停止派对，聘请包含死者亲戚朋友在内的一世人插手，并在藏尸的箱子盖上桌布，代替餐桌接待客人。