人死今后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山，人们普通将身后的魂称为“灵”，将身后的魄称为“鬼”，厥后，人们就用灵魂来替代灵魂，以为人身后的灵魂进天国受奖惩，就垂垂简化了魂和魄别离到分歧的处所的观点。佛教“天国”看法传人中国后，人们就以为灵魂在泰山天国中受奖惩，不再提甚么粱父和蒿里，而是统称为泰山天国，因为这时人身后只要灵魂，而不再提灵魂。
三界就是指的道家说的三界，固然佛教扩大了三界为六道但是还是不全面，传承中另有草木成精的说法藤精树怪，这也出于道家的阳神能够 聚则成形，散则为零。 ?乃至能够成精的包含石头，有灵气的任何物都能够窜改成形，并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳得循环中。
借助表里合力，对别人、非类、化生之存在停止五行打击，粉碎五交运转，阻断及粉碎表里能量的互换与接收分化，从而达到弹压、炁灭、差遣、降咒等目标。五雷掌发源不成讲求，据传说是发源于天庭雷部天君、功曹等降神传授。另一说法为妖族血脉传承按照人体与天然的联络缔造。
巫妖两族富强健大后，却因隔阂过深，仇怨渐生，终究相互敌对，一场星宿移位，龙蛇起陆的巫妖大战随之发作。此战惊天动地，两族均丧失惨痛，今后一蹶不振。
人的魂去了梁父山，那人的魄到了那里？普通是到了蒿里山。蒿里山是泰山对近的一个小山，比梁父山要低很多，汉武帝曾在此停止祭奠地祗的典礼。掌管魄的神的级别比掌管魂的神泰山府君的级别低一级。
人食六合之气以生，内伤于喜怒忧思悲惊骇七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫以是抱病.但是，其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒但是病者，其何致？可见前人很早就熟谙到，除了七情、六淫外，另有尚未被熟谙的致病身分，那就是鬼神致病说，所谓鬼神致病，实在是一种心机身分而至的疾病，鬼神是不存在的。
巫术又被称为祝由之术，仅限于血脉传承，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能实施祝由之术的都是一些文明层次较高的人，他们都非常的受人尊敬。祝由术包含中草药在内的，借符咒禁禳来医治疾病的一种体例。祝者咒也，由者病的启事也。本法在灵云大陆巫族传承家属广为传播.多由徒弟带门徒的体例，血脉之力开启就心法得意。