众存亡亡之时，受觉法界、神识都舍离这个身材，神识摄持受、觉、法界接管新的身材，就如风起吹动花朵，花在原地而花香却随风飘远，风本身不带有花香，香味、风和身根都没无形色，但是若不借助风力，香味则不能传到远处。众生身材灭亡，神识执持受、觉、法界去到来生，借着父母和合之缘，受、觉、法界都跟从着神识，也是如此。比如花有妙香而鼻子有嗅觉，因为嗅觉的服从即闻到香味。又比如风力大，则香气就传得远。一样跟着神识而有受，因受有觉，因觉有法，因而能够了知善和不善。又比如画师在壁板上作画，跟着本身的构思绘出各种图案和形象，固然画师的神识心智都没无形色，却能绘出各种形色奇特的画作。一样，神识心智没无形色却能生出六根，所谓因眼根见色尘而眼识无形，因耳根闻声音而声音没无形色，因鼻根嗅香臭而香臭没无形色，因舌根尝味道而味道没无形色，因身根觉知触受而触受没无形色，意根别离法尘而法尘也没无形色，神识没无形色也是如此。众存亡亡之时，神识被业障所缠缚，命终舍报如同阿罗汉入灭尽定，阿罗汉的神识在其身材灭后转入寂灭；一样，死者的神识舍弃身材后，凭着念力而晓得：‘我某某平生所作的事情，临终时都闪现出来，能够忆念清楚，身心都遭到逼迫。
阿摩罗识转为法界体性智以后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为大圆镜智，末那识转为划一性智，认识转为妙察看智，前五识转为成所作智，皆为法界体性智之妙用。贯穿到第九感的人会完整的觉醒，也会明白宇宙的终究意义。
第九阿摩罗识??众神的认识。??藏传佛教噶举派“大指模”的修持，须经四次灌顶和四瑜伽（埋头瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）的修持，则眼耳鼻舌身之前五识转为认识，认识再转为末那识，末那识继转为阿赖耶识，阿赖耶识又转为阿摩罗识，直到阿摩罗看破而转为法界体性智，便完成了转识成智的心灵修持法度，这个法度在内丹学中称作炼神还虚。
“这点我晓得，只是屠云兄弟还在昏倒我很想做些甚么！”叶枫看着屠云开口道。⊥頂點小說，
“我们能做的只要等候，你要信赖小云，既然小云能帮你断根你的仇恨之焰，那么他必然有体例去疗伤，毕竟他比我们更清楚来自你那仇恨之焰的一击有多么可骇，你必然要信赖小云！”刘中泰微微一笑开口道。