这时，那玉临风霍但是起，说道：“君子喻于义，小人喻于利。我等继往圣绝学，恰是为万世开承平。如果你那德教之法可用，能初创承平之世，面前这些名利，不要也罢。但在此之前，你且说说，面对当前狼籍之局，当如何破之。”
治世之道，与刚才的辩论之道分歧。辩论的敌手再多，也仍然可数，并且对方都是才干高绝之辈，能够与之辩是非对错。但治世面对的是天下无计的百姓，不但思唯有限，并且蛮不讲理者也不在少数，形形色色，不一而同。以是，治世必必要有非常之手腕。
他即将所说之言，既是对世人所说，也是对本身所说。这是体系的第一次陈述，对他，乃至世人都极度首要，以是，他必须考虑到方方面面，慎之又慎。
此时，他略作停顿，并非是才干耗尽，难以应对，只因接下来的道论，凝集了贰心中之弘愿，将集平生所学于大成，为此后成圣之路指明航向。故而，他不得失慎重对待。
但是，直到明天，聆听了诸家之道，认清了六合之实际，抓住了人道之缺点以后，他脑海中的统统设法才集而大成，构成了一套完团体系，明白了当前该做甚么、此后该做甚么、万世以后天下该是甚么模样。
当他望向九大门派之主时，眼神会稍稍有所收敛。不是为对方的气势所迫，而是了解对方的不易，略表尊敬。
再厥后，经历了“地问历世”磨练，又打仗了真正的法家之学，闻听了万家言的承平之策，思路垂垂清楚起来，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了此后尽力之方向。
一起论将下来，各种道论步步为营，丝丝入扣，不露任何马脚。在外人看来，肖逸轻松萧洒，毫不吃力，好似早有筹办，撰有腹稿。实在却不知，直到论道前一刹时，肖逸闻听诸道后，方心有所悟，有了思路。
“自反而缩，虽千万人吾往矣。”
望着百姓噤若寒蝉的模样，贰心有所动，才将那口气缓缓地吐了出来。与之一并吐出的，另有畴昔的老练和天真。
若非要说肖逸有何筹办，那就是他昔日的堆集了。博观而约取，厚积而薄发。恰是平时里悟道之深、经历之丰，方能将各种道论信手拈来，毫不吃力。
面对众生的惊奇和迷惑，肖逸还是神情冷然，不为所动。
如何破解当前之局？实在就是在问他治世之道。
世态炎凉，民气不古，当今之世的题目已太多太多，其面对的阵痛也将更减轻烈。