“此不成也。”这下众臣慌了，齐声说不成。昭黍开端冲动，大声道：“若越人非我楚人，不与我一国，越地如何？鲁人非我楚人，不与我一国，鲁地又如何？”
“既是国政，自要公诸于众。此有何不成说的。”熊启不晓得谒者何意，曾为小吏的李斯哪能不知。他把下人手上剩下的黄金夺过，给出去却在谒者伸手接的时候又收了返来，待谒者皱眉，他才把金子放在他手上。“无功不受禄，请说罢。”
‘……我的钢盔的雕像上另有如许一句话：‘保佑国王和故国’。这句话把群众架空在外，因此未能发掘它的全数潜力……
后代的熊荆并不是一个英勇的人，也一定事事取信，但净水河一战后，不自发中，常常行事他务求勇武有信。丢弃旧郢一百余万公众也就罢了，那是先王期间的事，本身怎能将全部楚国两百多万公众弃之不顾？
他非常鉴定：‘保护民族保存’的精力感化绝对赛过秦人的‘军功授爵’；而他、也只要他，晓得如何培养百姓的民族精力。
“去矣去矣。”给大王盖好寝衣的长姜嫌几个寺人多事，又把他们全赶了出去。待其别人走，他便悄悄的守在一侧，如同保卫先王那般保卫熊荆。
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何异？吴师入郢之前，每遇寒冬，先君昭王出大府之裘以衣寒者，出仓禀之粟以赈饥者。先君灵王则作章华之台，发乾黔之役，外内搔动，百姓罢敝。
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众卿，今之各县如何？郢都政令可通达乡里？！县民肯为我这个楚王而死？！笑话！各县自行其政，县民为律法所迫方与战。当初大傅回援郢都，除了封君之师，又有谁愿与大傅同业？
无信，无信之本源在于无勇。是本身惊骇了吗？
越人虽为越人之国、鲁人虽为鲁人之国，但秦军南来，秦王会因是这是越人之国便部下包涵？会应这是鲁人之国便打道回府？否！秦王必一天下而后快。不管是楚人，还是鲁人、还是越人、还是齐人，皆要灭其国而役其民。
“共和？”熊启不解，诘问道：“何谓共和？”
我楚国赐与越人、鲁人恩德，秦国却要在灭其国而役其民。众卿觉得越人无勇、鲁人无智乎？”
宋玉走后的正寝又是空空荡荡，熏炉烟雾袅袅，水漏滴水不竭。坐于父王之前常坐的红色蒻席，握着历经几十任楚王之手的铜符节，渐入冥想的熊荆俄然间有些神游身外，到最后竟然就这么睡着了。