“大秦即寡人，寡人即大秦，何言朱紫与百姓？朱紫百姓，皆寡人之臣子。”赵政狐疑很重，他听出阳褿话语中几丝游说的味道，有些不悦。
“然也。”阳褿不在乎赵政的思疑，持续道。“寡君之敌，乃行秦律之众官吏也。寡君与大王皆是君王，诸国争霸，然君王置他国君王于死地否？不然，此不详也。
儒家与楚国存在着精力上的共鸣，儒家一向视楚国为本身可靠的盟友。战国末季，天下将一，儒家至心实意但愿楚国能代周人而一天下。可惜非论是实际上还是精力上，明天这个但愿都完整停业了。但是这只是鲁儒但愿的停业，儒家另有齐儒的一支。
此时淳于越才在叔孙何、众士子的搀扶下下车。淳于越下车，其他博士跟着下车，世人跟着他向王绾施礼。淳于越道：“弊人甚幸，一起行来秦国礼敬有加，大家皆安也。在此以谢丞相，以谢大王。”
“王绾奉寡君之命，郊迎祭酒。祭酒与众博士一起行来，安否何如？”画有龟蛇的旐旗下，王绾对着淳于越的马车大声相告。
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阳褿感遭到了赵政的不悦，他并不害怕，顿首后正色道：“臣闻之，卑不谋尊，疏不间亲。臣本不该相谏，然大王乃姑母之孙，故臣当谏之。
周礼是周式贵族政治轨制、行动体例的总结，楚人固然只是半周化，但贵族与贵族是态度不异，贵族与贵族的行动体例相通。楚昭王即将病死，却不肯禳灾于令尹、司马，因为他们是楚国的股肱；也不肯祭河伯以治病，因为黄河不是流经楚国的河道。孔子闻之，曰：‘楚昭王知大道矣，其不失国也，宜哉！’
从孔子起，儒家就一向但愿君王能够接管儒家的理念，以周礼的体例治国。孔子为此驰驱，孟子为此游说，荀子之齐、之楚、之赵、之秦，所为者，也是为了劝说君王，周礼治国。
荆轲以后，赵政从未如此嘶喊要拿下或人，阶下甲士闻声潮流一样涌上明堂，铜殳皆对准另有些骇怪、茕茕孤单的阳褿。
“弊人与博士并不……”入秦就是为了谒见秦王，淳于越很担忧王绾说的‘明后日谒见’只是说辞，故而想本日就谒见，他身侧的叔孙何赶紧插言，“丞相既有措置，祭酒与诸博士便先入驿馆，等待大王相召。”
淳于越说完又揖礼，他身后博士士子跟着他一起深揖称谢。上百小我的喊声虽无勇武之气，可也非常整齐，王绾见之不免点头。他本来还担忧淳于越这些齐国博士个个弱不由风，现在一见只感觉彼等与军旅无异，心中不免有些欢乐。