叶公所言乃楚人也。楚人之父窃羊，其子见而证之；孔子所言乃鲁人也，鲁人之父窃羊，其子为其隐；子窃羊，其父为子隐。
大廷大乱。
“鲁人乎？”朝臣皆目向孔鮒，因为他直呼楚人先祖名讳，惠得金则安静相问。
太1、大司命、大司祸，乃我楚人之父兄；少司命、湘夫人乃我楚人之母媭。楚人行事，不从君父，只从神灵。”说道这里熊荆谛视着东野固一干人，“寡人已言，若鲁人不肯，能够自主；宋人不肯，亦可自主……”
“弦国本贡于楚国，弦国国君见楚国畏诸侯之军，又与诸侯盟于召陵，更向周室称臣进贡，故不向楚国进贡。楚成王闻之大怒，斗子反率军灭弦国，至此战事又起。”惠得金道。“郑文公不与首止之盟，且又亲楚，齐桓公讨之。郑文公哀告楚国，楚国速攻齐国之盟许国。
“如何？”东野固看着他严峻，大廷上的群臣也看着他严峻。
“寡人已言，楚礼无君无父。”话到这里熊荆感觉能够告一段落了。“然楚人有直。对楚人善，楚人亦对其善；对楚人恶，楚人亦对其恶，无有伦理，唯有切身之感。楚人不为父隐，非秦人那般告奸以求得赏，而是不敢蔑天之灵。
惠得金不说齐桓公管仲还好，一说齐桓公管仲，那边几小我就大呼，“那召陵会盟……”
楚人躬直，鲁人纯孝。因此翻遍楚辞，也不见一个孝字，却有八十七个忠字。周昭王即便是楚人亲生之父，两次伐楚，亦不再是楚人之父。此楚地之俗，非鲁地之俗。昭王伐楚战于楚地，非战于鲁地，焉能以鲁人之孝代楚人之直？”
“此谬言也！”孔鮒这个不是朝臣的人忍不住辩驳了，惠得金看着他，不晓得他是甚么人。“昔日楚国先祖鬻熊子事文王，厥后成王封熊绎为子爵，言周室为楚人之父也不为过。昭王伐楚，便如君父责子，虽笞之，然父子还是父子，何言五十里封地乃楚军之战获？”
然彼时楚晋仇隙难消，司马子反曰：‘敌利则进，何盟之有？’。会盟三年战事又起，直到周灵王二十六年（前546），两国才与诸侯再次盟于宋国之蒙门。此盟盟书与前盟无异，但多‘晋、楚之从交相见也’一语。
“庄王介入，周天子命天孙满飨宴以待，并非会盟，更无盟书。”话到此惠得金又笑了起来，他感觉儒生们已经技穷，为了让他们完整断念，他奉上最后一程。
换言之，鲁人有君父，克己复礼亦要奉养君父，即便君父盗窃行恶，身为臣子亦要服从互助；楚人也有君父，然楚人之君父非人间之凡人，乃六合之神灵。