至于余子俊，他的银监大使这几个月来做的很标致，新建立的银币监大使也是制定是此人担负了，从临时的调派变成了牢固的职掌，从锻造到发行，都是银币监的职司，他们是和太府合作，从赋税收缴到银币发行，有一个完整的流程。
但如果有一套好的轨制，能不要这么死里求生的三百年一大乱，那天然是最好不过。
但法家和儒家最大的分歧，就是在性恶和性善论上的争论。
再烂的轨制也比没轨制强。
“锡之，怀忠，你们俩人来一下。”
监军设到连上，并且要构成轨制，此事是军法监在筹划，张佳木掌总提建议，详细的细节由孙锡恩等人来充分完美。
因为不但是这一点奖惩，监军还卖力鼓励练习，战时要鼓励士气。兵士有疾病、家中有危难，都是监军的任务，从小伤小病，到恶疾变故，都是监军要体贴的事，一旦军中有事而监军不睬，则将帅能够向监军的下级反应，按其罪恶的轻重，加以惩罚。
等这些轨制全数稳定安定下来，官府的职能也高效了，再集合物力大修门路，兴邮传，改良通信前提，兴海运，改良运输，停止外洋贸易，选良种，劝农桑，修水利……
以品德和宗法，再加上少量的官吏和军队来治国，德行天然是排在第一名的，这一点无庸置疑。
一念于此，王越勉强把那一点不平之气压下，也是放下了手中酒杯，表示毫不再饮，但看向张佳木时，眼神专注，要听听张佳木召他们过来，倒是要说些甚么。
年锡之也只能付诸苦笑，他毕竟是武职官，以现在的民风来讲，文贵武贱，以是之前升到武职一品也未感觉有甚么可喜。
讲武堂就分歧了，入职的全数是武官，将来必定要出兵放马，不如国子监的诸生，要么是穷酸，要么就是勋戚纨绔，一无是处。
而此时被召来的，满是锦衣卫体系内和核心的文官，是张佳木这个好处个人里的读书人，闹出事非来，天然是叫纯粹的武职官们笑话。
也无怪他欢畅，讲武堂和国子监分歧，国子监是祭酒一人，从三品，司业二人，从四品，官职低，也没有甚么实权，是那些老夫子们的兼任。
这类九死平生的弄法，也就中国人的这类文明能挺过来了。这一点来奖饰儒家也有一套，倒也没有错。
“是王大人和余大人！”
但新官制一出，张佳木开宗明义的第一条便是规定，文武并重，武既不能压过文，而文也不能压过武。