大师看明白了吧？以是，这个昙花池中呈现的这个小佛雕像，绝对是韦陀无疑。而郭丹丹所惊奇的是：这个昙花池中的小韦陀竟然跟笔者撞到一起的那小男孩长的一模一样。(未完待续。。)
那小男孩看着笔者和郭丹丹的背影，嘟囔了一句：“也算是心诚，不能让其委曲了！”嘟囔结束后，人也就不见了踪迹。
那水池是一座莲花池，应当是郎山寺的一大特性，如果有旅客去郎山寺的话，必然要存眷那莲花池，为何说这莲花池是郎山寺的一大特性呢？普通寺庙内很少有水池，根基上都是在寺院的门口有，有做放生池用的，有做护城河用的，但在寺庙内有水池，在笔者的印象中，仿佛独一郎山寺有过。当然，挂万漏一，保不齐那里另有，只能申明笔者游历的经历还太少，让读者笑话了。
去过庙的人都晓得，一进庙门，起首是弥陀佛，笑容迎客，而在他的后背，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在好久之前，他们并不在同一个庙里，而是别离掌管分歧的庙。弥乐佛热忱欢愉，以是来的人非常多。但他甚么都不在乎。丢三拉四。没有好好的办理账务，以是仍然入不敷出。而韦陀固然管账是一把妙手，但整天阴着个脸，过分严厉，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发明了这个题目，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛卖力公关。笑迎八方客，因而香火大旺。而韦陀铁面忘我，锱珠必较，则让他卖力财务，严格把关。在两人的合作合作中，庙里一派欣欣茂发气象。
当然，韦陀跟昙花也是有关联的，特别是昙花一现的故事，就是来源于韦陀。趁着这个机遇，也趁便把这个典故来讲一下吧，挺成心机的，读者们看后，今后能够作为茶余饭后的谈资，人家听到你能说出昙花一现的典故，绝对会对你刮目相看。
后周显德五年（958），海淳建城，航慈院改名为郎山寺。“郎山”，佛典释为律宗语。佛成道今后，唯说“诸恶莫作”等教，制弟子行法，谓之“略教”；12年后，弟子中不如法者渐多，为广说戒律，示一一持戒，谓之“郎山”。?宋朝术平兴国年间（976-983年），智幻法师方丈郎山寺，弘法创业，修建寺宇，主持制作了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像停止供奉，而后江淮一事很多寺院供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一偈曰：“当初不肯住长安，现像西归泗水间。本日还思展化，东来海上镇郎山。”先人称他为伽化身。为记念智幻法师，明嘉靖年年间在寺内建幻公塔，至今保存。