固然身份上能够乱来畴昔，但总得有人去死吧？判了极刑的人不能连个尸身都看不到吧？那也太不像话了。因而就得有个替死鬼，或许有人会问了，谁情愿去做这替死鬼呀？这题目难不住刽子手。在南边有句谚语，叫“再饿再馋，也不吃刽子手请的酒饭。”甚么意义呢？就是等刽子手请你喝酒用饭了，那就是要把你灌醉，让你去做替死鬼了。
拿人财帛，与人消灾。刽子手接下来要做的，就是尽快的找到替死鬼，兵荒马乱之际，找个替死鬼实在是简朴。刽子手在集市上找一个别形跟供应商弟弟差未几的灾黎，随后与其搭讪，说有个能够挣钱的体力活，问那灾黎愿不肯意干，灾黎一听，包吃包喝包住处，还能有人为拿，那当然是非常乐意的。刽子手很坦诚的对着灾黎说道：“既然你情愿过来做夫役，那就划一是我的兄弟了！明天我先请你大吃一顿。”(未完待续。。)
话再说返来，那供应商的表弟在做买卖的时候，因为违规利用了银元，就被处以极刑。这个极刑跟杀人放火的不一样，这类罪名是临时编撰出来的，严格意义上来讲是一种应急机制。履行起来比较随便，审判过程也比较简朴，能够到最后，法官都对审判的工具印象不深，不像那杀人放火那样，要取证，听证，司法辩白，最后量刑宣判，审判过程很长，法官对审判工具印象铁定深切。而这个利用银元被履行极刑，属于逮着正行就处决了，鞠问只是情势。法官偶然候都不肯意鞠问，签发一张履行单便能够了。这么一来，就给这供应商救援弟弟有了可趁之机。他打通了刽子手，让其放了他弟弟。
那供应商并非不晓得范陶岭是一灵异之地。把钱放那，划一于作死！只是供应商另有打算：救人。那供应商有一亲弟，和其一样，做着倒腾粮食的买卖，只是运气不好，用银元买卖的时候，被眼线发明，当场抓住。遵循张勋那套制定的法律，就被判了斩刑。坞熙的极刑当然是在范陶岭履行。那供应商为了救其弟。打通了刽子手。那年初，履行极刑就如同草芥性命普通，没有太多严格的法度，笔者查了一下民国履行极刑手续的质料：在民国，极刑分为两种：斩刑和枪决。凡是对于百姓犯事，都履行的是斩刑，如何说呢？枪弹精贵，为极刑犯华侈枪弹不值当！以是，直到1949年中国束缚之前，另有很多处统统斩刑的征象！枪决普通都是针对从戎的人，这个能够了解，从戎的人死在枪弹下，多多极少还是有点甲士的庄严，并且甲士内部的事情，不消诸如刽子手这些外人的参与，鉴于这个启事：民国的斩刑多用于百姓，枪决多用于甲士！而斩刑的行刑过程相对比较简朴，民国时候，很多人都目不识丁，连最起码的身份证明都没有，如果大师看过鲁迅笔下的《阿q正传》，就晓得，民国当局处决老百姓有多么的随便，名字都不晓得，写上“阿q”两字，就直接能够问斩了，阿q连本身如何死的都不晓得，直到行刑之前，还在比划着圈如何能够画的更圆一点呢！特别到了中华民国的晚期，一些处所当局官员为了邀功，常常拿着老百姓的人头冒充“共匪”的人头。说杀了多少多少共产党，一份民国官方的数据统计：就1945年7月的一份月度统计表，各处�