对汗青上的那些较为正面的儒家代表人物，李晖倒还是赐与了较为公允、乃至能够说是过于宽大的评价，但是不好的处所冠以“遭到儒家思惟的毒害，不能全怪小我。”来推委、好的处所则以“走错了路还能有如许大的功劳，真是令人佩服。”来更加表扬，这些大儒如果地府之下有知，必然会跳出来跟李晖冒死......
“与别的三位贤人比拟，孔丘的成色是要差一些，本身的品德就没那么完美，并且他按照周礼创出的儒家思惟（哪怕是孔子的原版）也有很多题目，但仅仅是有教无类、首开私学这一件事，功劳就足以光照千古，并且孔子的弟子数量最多、成材也最多，这是墨子都比不上的，‘因材施教’这四个字到了明天也仍有很强的指导意义。子产鼎新官学固然有异曲同工之妙，但郑国只是小国、影响力有限，没能在中原敏捷推行开来，影响上要比诸子私学小很多，以是孔子就算有百般不是，中原汗青上的第一教诲家是当之无愧的......”，李晖明面上是如许解释的，但真正的启事却不但仅如此。
道家思惟源远流长，早在传说期间就已经呈现了抽芽，老子并不是道家思惟的初创者，但却无疑是起首对其作出体系总结与阐述的，其包含着朴实辩证法的《品德经》可谓是不朽的典范，他的思惟也深切地影响了中原两千多年，即便儒家思惟耐久居于统治职位，也始终没法将其完整架空掉。除了信奉出世、汗青上留下的实绩未几以外，老子从各个方面都合适“贤人”的标准，是以并没有多少人提出贰言。
而船政系和留洋职员当中飞黄腾达的固然比例很高，但绝对数量上实在有限，毕竟在束缚前全中国也就那点人接管过近代教诲，基数实在太少，此中有才气身居高位的天然就更没几个了。
孔子在战国期间就已经成为显学，厥后更是成为了各个大一统朝代的统治思惟，两千多年来对中原社会产生了极其深切的影响，在必然程度上几近成为了中原文明的代名词。如果简朴卤莽地将其完整否定，不免会形成当代中国与当代中原的分裂，影响百姓的民族凝集力和认同感。何况孔子固然方向错了，但倒是在摸索门路的过程中出错，即便收成的只是经验，也一样值得尊敬，给他上一个“贤人”的尊号并不为过。