唐军等人去后，杨浩等人便坐在灵棚里一边守灵，一边闲谈。
“农夫你就说嘛，到底是啥回事？”虾皮也鼓励道。
农夫慢条斯理道：“这事说来话长……”
世人都听得毛骨悚然，一个个腿肚子直颤抖抖，大热的天仿佛掉进了冰窖里。
“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。
对于叔公的灵魂惊吓了火伴们，他也感到非常的不安，只能不断地祷告，让叔公的灵魂温馨下来，不要再弄出甚么异动。
为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。
赶尸有三赶三不赶，凡砍头的、受绞刑的、站笼站死的，这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。
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不过农夫叔公家里总算装上了电灯，固然只要一二十瓦，但总比摸黑或者点火油灯强。他们把每个房间里的灯都大开着，照得每个房间都昏傍晚黄，固然亮堂，却总有几分冷僻诡异的感受。
至于湘西为甚么会传播有赶尸这一带着稠密奥秘巫术色采的行业，这主如果因为我们国人特别眷恋本身的乡土。不管如何，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的志愿必然要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲朋相知也都有帮助此事的任务。而湘西沅江上游一带，处所瘠薄，贫民多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾常常风行，糊口环境坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸回籍安葬的看法深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，因而有人就创行了这一奇特的经济体例运尸回籍。
畴昔他们一向觉得赶尸只是湘西地区的一种以讹传讹的传说，并不是真事。赶尸人和赶尸人所赶的僵尸也只是影视剧作品里的艺术形象，并不真的存在于这个天下上。