王昰收编了摩尼教教徒以后。又将教义被简明地归纳为“清净、光亮、大力、聪明”八个字。教众中有农夫、秀才、吏员、兵卒、绿林豪杰、江洋悍贼、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，奥妙结社，共同尊奉明使为教内尊神。因为处于奥妙结社状况，为了避人耳目，免遭官府的查禁，因而教名也有了多类别称。除浙江称摩尼教、福建称明教外，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。名号多种多样，但教义却深切民气，逐步弥合了摩尼教内部。
抱负是夸姣的，实际是骨感的。王昰空有野心，却没有占有天时、天时、人和。野史上方腊叛逆，也是因为赃官的剥削，苍糊口不下去的原因。但现在大顺固然也有很多冲突，却不至于到那种境地。再加上陆承启整饬宦海，赃官不敢说为之一空，也根基不再那么明目张胆了。大顺这些年，团体来讲也还算是风调雨顺，没有大范围的灾荒等天灾。天时、天时、人和都不在王昰这一边，他拿甚么谋反？所谓的百万教众，恐怕他一举起反旗，最早拿下他的不是大顺军队，而是那些个教众。不是活不下去，有多少人肯冒险造反？
王元士听了，也是气恼非常。何如这王昰是他亲身从远房亲戚当当选中做幕僚的，看中的不过是他的战略。这王昰乃是一个落第秀才，举业屡试不中，一气之下也就不再科考了，自甘出错成了王元士的幕僚。因其气度局促，还入了从波斯胡人那边传来的摩尼教。
这一次教唆王元士，也是王昰不甘孤单的表示。他的算盘便是，若王家事成，待得王元士节制不住事情走向的时候，他号令百万摩尼教教徒揭竿而起，当时候便能一举获得天下，他本身做天子了。
实在秀才的称呼，在汉朝已经有了。只不过当时候的用的是察举制。由处所官府考查和推举人才，即为察举。汉武帝时元封四年，命公卿、诸州每年各保举秀才一名，意为优良人才。东汉因避光武帝名讳。才改称茂才。三国曹魏时因循察举，复改称秀才。
王元士只是晓得王昰的过往，却不晓得王昰正在做的事情。自从有了摩尼教为根底以后，王昰的野心大涨。自以为是天子第一，他第二的角色。偏生这个身份又不能暴光，一旦暴光，他立时便有性命之危。他经常以此忧?，恨不得取大顺而代之。曾言：“竖子无能，焉敢占有宝位？”野心可见一斑。