毛泽东与黄炎培先生那段关于汗青周期律的对话，已经给这个汗青题目给出体味答，以为民主能够处理这个题目。不过毛泽东的政治实际却失利了，导致了国度的动乱。导致了十年“文明大反动”。
这恐怕是全书中表达萧震政治抱负的最麋集的一章了，能够真的有些古板。幽。多字，我也不凑成农。发了，免得又骗大师两分钱”，，如欲知后事如何，请登岸 烛 ，章节更多，支撑作
但是，在另一种政治体制下，它是一个政治统治的技术题目，是有解的，是能够从技术长停止处理的，并且有现存的解。
但是就是这些心机过量，使得公众的权力陷落了，而中心的政令也逐步的出不了中南海了。
这个国度应当有一种紧急感，不该该让如许的悲剧再次上演 不该该让人们的知己一次次接受如许的酷刑。
如果再看处所当局债务，则更较着。中原处所当局债务题目由来已久。固然现行的《预算法》等有关法律严格制止处所财务呈现赤字和处所当局举债，但究竟上各级处所当局多数在分歧程度上扩大赤字，举债度日或负债运转，且这些债务大多处于隐性状况。萧震深知到旧年后，积聚收缩的处所当局债务，竟然成为中原宏观经济中最大的风险身分之一。
再说一个：驻京办。驻京办的存在及其繁衍强大，成为了都城的一种财产。从权威阐发的角度看，是一种相互冲突的征象。一方面它显现的中心权威，显现了中心具有庞大的政治、经济资本，另一方面它又显现了中心权威的衰减。驻京办的存在及强大，意味着中心的权威是能够“买卖。的。这里所说的“买卖。”是一种泛化的“买卖。”而不但仅是权钱买卖。通过驻京办的公关。中心的政策、项目、投资等源源不竭地输向处所。处所的一些违规行动，能够会因为公关活动而获得容忍或者减轻中心究查的力度。那些公关不力的处所，则好处相对受损。这客观上是中心权威的一种变相流失。
但是作为有志于改良这一环境的当局官员，萧震感觉在如许一个特别的期间，国度和当局一项必须实施的职责，就是应当答应人们为了从特别好处个人争夺合法的好处而停止博弈。各种详细的博弈体例完整能够归入法治的轨道，它是民主社会的需求构成部分。答应普通合法的好处个人之间的博弈，总比人们找不到合适的好处诉求渠道而产生群体性事件要好很多吧。有人会担忧，如果铁路、民航的工人停止歇工，那国度不是要瘫痪了？实在这完整能够通过立法的体例处理。比如能够规定，公营部分的员工不得停止歇工。或者规定他们能够停止歇工，但是必须保持最低限度的办事，必须保持铁路、航班的普通运营。这些东西外洋都有现存的规定可资鉴戒。试想，如果唐、孙、张有普通的诉求渠道，有构造力量的支撑，他们会采纳那种极度体例来保护本身的权力吗？