”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

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“道可道,非常道。名可名,非常名。知名六合之始﹔驰名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此二者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

大师看一下《品德经》,消消火气。

”企者不立;跨者不可。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

“不尚贤,使民不争!”

“六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其忘我邪。故能成其私。“

”兮若无所归。世人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。世人皆有以,而我独顽且鄙。我独异於人,而贵食母。“

”不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不敷焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我天然。“

”有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,(未完待续。)

“六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。”

“六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。多言数穷,不如守中。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。”

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”六合。六合尚不能久,而况於人乎?故处置於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不敷焉有不信焉。“

”希言天然。故飘风不终朝,骤雨不整天。孰为此者?“

”埏埴觉得器,当其无,有器之用。凿户牖觉得室,当其无,有室之用。故有之觉得利,无之觉得用。“

”处世人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不生长保。金玉合座,莫之能守﹔繁华而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

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