姑墨国上自国主，下至王公允民，大多信奉上帝教，供奉的并不是基督耶稣，而是初唐期间进入西域传道的波斯上帝教徒伊斯和景净，故而上帝教在唐时又被称作“景教”。
杨桓本就没打着甚么好主张，眼下利用的这一招，早就想使在姑墨富商的身上，操纵后代金融骗子的高超融资手腕，将姑墨城中富商欺诈一空，然后照顾财帛溜往别国，过起大族翁的落拓糊口。
西域诸国固然彼其间相距甚近，风土情面却不尽不异。
此时，将龟兹城搅得乌烟瘴气的杨桓，正催动胯下骆驼，带领驼队财贿，一起奔往于阗国城池大本营，一起上饥餐渴饮，除体味手外一步不断，终究在入夜之前，下榻在于阗城的一家酒楼。
“龟兹国的父老乡亲们，我们此次带来的货色利钱有限，临时不能一一为大伙儿兑换……”
杨桓在城中转了一圈，目睹日暮西垂，便归去酒楼前面的客房歇息。杨桓在等，等候过上两三日，有龟兹公众将本身波斯富豪的身份传来，让于阗国的富商和公众本身找上门来。
于阗在唐初号称大乘佛教发源地，信奉大乘佛教的时候比大唐还要早上很多年，公众信奉佛祖者甚众，城中一派礼佛风景，到处都是化缘的和尚，人们也大多信赖屡世循环，又因靠近唐境，风土情面同大唐相差不远，看上去仿佛烈烈唐风。直到明天，杨桓才得以见一斑而窥得大唐全豹之貌，心中感概万千。
杨桓走后不久，留下安抚龟兹公众的兵士才大摇大摆的从驿馆中走出来。这个兵士也是姑墨军士中千挑万选出来的夺目家伙，高鼻深目，眸子湛蓝，真的具有一部分波斯血缘。兵士现在穿戴杨桓的衣服，走出驿馆大门振臂一呼，本来沸腾的人群立即温馨下来。
杨桓在姑墨国未曾起家的时候，曾经操纵迦弭菊行销手腕，圈拢来多量财帛，在集市上华侈无度，目标便是将本身败家子的名声鼓吹出去。
姑墨国的文明、奉侍、饮食、修建气势遭到上帝教影响，多喜穿白袍，饮用净食，尊崇慈爱福泽世人的真主，修建形状也多以清真寺为底本，同龟兹大抵类似，没有太大出入。
杨桓照顾的珠宝货色有限，将借取本钱的钱数定得很低，每家每户只能投入不超越十文官铸通宝的本钱，固然如许，有了阿隆父老及其一干亲戚朋友献身说法，龟兹城中公众还是趋之若鹜，源源不断将铜钱送至杨桓落脚的驿站，走时各个喜气洋洋，怀里都抱着一堆绿松石、盐巴、绸缎，或是其他值钱的货色，公然都获得了十倍之资。