为甚么有人会挑选如许的糊口体例呢？我不想从传统品德的角度赘言，如果她的决定没有伤害任何人，即便是不品德的，也是她的自在。我只想从心机学的角度尝试去对待如许的征象，目标是消弭当事人的心灵痛苦或不安康的行动体例。
以后起码要记得前次的经验，如果巴望安康、欢愉、被祝贺的耐久干系，起首是挑选一个值得爱的单身工具吧，合法是底线啊，不能为了欲望踩踏底线。然后是当真对待相互，相处，交换，当然也能够同居，然后再决定要不要结婚，要不要孩子，或者要不要分离。分离并不料味着失利。
率性的性，仿佛决堤的大水，看似雷霆万钧欢乐非常，实在落空了堤坝的牵引又能走多远？或者被大地耗损殆尽，终究蒸发洁净，或者制造一场大家嫌弃的灾害，本身也是灾害的受害者，那又有甚么意义呢？
但是现在我们置身事外埠来看，这两种走向实在都是不安康的，起码是侵害当事人好处的，既没有奖惩你想奖惩的工具，也没有博得你想博得的东西。
因为畴昔的感情干系、性干系受挫而回绝重新尝试新机遇，是最得不偿失的，如果科学家搞发明，失利一百次就不再尝试了，那人类到明天能够还在茹毛饮血，首要的是总结经验，不反复犯一样的弊端，也不要在同一个处所无停止地跌倒――明天从这过磕一下，明天颠末再磕，明天又磕，如何回事？不该如此吧。
当一段食之有趣弃之可惜的爱情或干系摆在面前的时候，有多少人能做出明智的决定呢？淹没本钱是经济界最毒手的困难之一，措置不好很轻易导致两种误区：惊骇走向没有效益产出的“沉淀本钱”而不敢投入；对“淹没本钱”过分眷恋，持续本来的弊端，形成更大的亏损。在感情天下里，已经为情所伤为爱所困的人常常也存在这两种走向，一种是从而后患得患失，不敢再信赖豪情，乃至开端思疑人道本身；另一种是为了不丢面子，为了证明本身畴昔的决定是对的，因而猖獗地追加投资，诡计通过支出更多的“本钱”来挽回局面――这在赌场里最常见。