附注： 有关成吉思汗祭奠
第三章 春祭圣典
察克汉缓缓的走到祭台中心，双手举起神杖，寂静的念叨：“草原上翱翔的鹰啊，空中上奔驰的牛羊。先人的英魂庇佑英勇的牧人啊，让草原永久安好宁静”。说完，察克汉有节拍地敲打着“神鼓”，身材跟着节拍舞动着，身上大小铜镜和腰铃相击作响，飘带四飞，仿佛如疆场上的懦夫普通。
春季的需日格大祭。需日格的意义是湖泊，需日格大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的春季大祭奠，每年的农历玄月十二日停止。所谓需日格大祭，按达尔扈特长者的说法，从这天开端，母马不再挤奶，马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从练绳上束缚出来（练绳都盘起来保藏），便可自在吮吃母亲的奶汁，是以便将此时停止的祭典称为需日格大祭。
“敬献礼毕！”察克汉右手挥动了一下，牛角号声又再次响起。
成吉思汗祭奠主如果表达对长生天、先人、豪杰人物的崇拜，祭奠中再现了陈腐的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭、歌祭等情势，诸多富有特性的贵重祭器则表示了草原民族对大天然和植物的艺术审美妙念。
夏季的达斯玛大祭。达斯玛的意义是摇篮，达斯玛大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历十月初三停止。相传成吉思汗出世在一个夏季，生下来以后被包裹在用山羊皮条捆扎成的襁褓内里，达斯玛大祭恰是为了记念此事。
成吉思汗的祭典，分年祭、季祭、月祭。此中以农历3月21日的春祭大典(也称为“查干苏鲁克祭典”)最为昌大。大典由济农主持，达尔扈特遵循仪规各司其责，祭典井然有序，蒙古族人主动插手，并在祭典掉队行各种贸易活动。
其他十几个萨满法师也插手到了跳舞当中。他们环绕着察克汉翩翩起舞，场面非常壮观。
“是啊。一旦如许，哪怕我们死去了，也毫无颜面去见先人了。”察克汉在一旁说道。
日祭没有牢固的日期。普通由来到成吉思汗陵的朝圣者挑选良辰谷旦，或是司祭的牙门图德按照拜见者的要求以为可行的日子停止的一种祭奠活动，典礼上比较简朴一些。
大帐以外，幡旗林立。人流来往如梭，蒙古族人们在为即将开端的祭典繁忙着。牲口、谷酒、奶茶、果品等祭品已经摆满了帐前的四张祭台，卷烟环绕，从其他蒙古各盟赶来的代表或族亲们则悄悄的站在帐前的主祭台前，看到察克汉和沙王走出帐外，他们都躬身施礼。