但是，让周令戊完整没有想到的是，在他走到那名女子身边的时候，他发明，女人还在微小的呼吸着，另有一点点的生命力残存着。这不由得引发了周令戊的迷惑，莫非檀陀没有把这个女人全数的生命力都吸走么？
在小臂之上的断裂处，一点点新肉开端呈现，细嫩荏弱的肉芽像是一只只嗷嗷待哺的，方才来临到新天下的婴儿普通深处细嫩的小手，肉芽相互连接，终究成为一条又一条微弱有力的肌肉构造，在肌肉构造构成的同时，小臂之上的骨头也一同被修复着，周令戊看着面前的这一幕幕奇特的场景，他不由得由衷的从心底收回了对与大天然这个造物主的倾佩之情。仅仅是在一个大小不过是平方厘米面积的小范围以内就有着指骨，腕骨，掌骨等乱七八糟大大小小的骨头总计27块，（成年人的手掌当中有着十四根指骨，五根掌骨和八块腕骨，总计二十七块骨骼。）而也恰是这二十七块邃密的骨头才气够让人类的手掌阐扬出无穷无尽的感化。
人形杵闻言心有不甘，它踌躇不决的看了看杨中山，又看了看周令戊，现在的周令戊身上有着地藏尊者的气味，并且还是地藏尊者的亲传弟子，檀陀不管如何也是不敢违背周令戊的志愿的，但是看来想要让他救一个要死的凡人的话，人形杵竟然非常不甘心。
周令戊并不管人形杵就行目标为何，他见人形杵不听本身的号令，立即花开了本身的手腕，让素净的血液活动到了杨中山身上。周令戊的血液内里有着大成佛光加持，其疗效比之提灯人的灯油还要明显很多。看到这里，看官们不由要问了，如果周令戊的血液能够医治身上的伤口的话，那么为甚么不让杨中山在受伤的第一时候就用此种体例医治他呢？这您就有所不知了，起首，周令戊的血液是有地藏尊者的大乘佛法所加持的，哪怕是得道高僧都底子无福消受，更何况杨中山呢？以是，周令戊不敢如此轻举妄动；其次，杨中山现在生命力与人形杵檀陀相连，檀陀是地藏尊者的法器。从某种意义上来讲，连接着檀陀的杨中山此时应当是与檀陀划归为一体，既然此时的杨中山和周令戊同宗同源，那么又有甚么超度一说呢？是以，周令戊才会在这类时候，依托檀陀护主的赋性来逼迫他将袭来的生命里过继给杨中山。
檀陀的口中大口大口的倾诉着方才吸食的生命力，这些生命力从人形杵的开端那一端源源不竭的向着杨中山鼓荡而去，本来微小的几近看不见形状的杨中山的具现化的生命力在微弱的“生命源泉”的灌输之下一点一点的充分，强大着，以肉眼可见的速率敏捷凝实着，而本来痛苦嗟叹，神采惨白的杨中山现在也暴露了宁静的笑容，脸上逐步规复了赤色。