孙科长翻开一看，内里是一份名单和简介。那些插手景教的人，另有他们各种偏向都在上面写的清楚。略微浏览一下，孙科长收起信封，站起家来。
明教为三世纪时波斯人摩尼（Manes）揉合当代波斯的祆教及基督教、佛教思惟而建立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为根本，将统统征象归纳为善与恶，善为光亮，恶为暗中，而光亮必会克服暗中，人类若依宗教之真谛与神之志向，终必走向光亮、极乐之天下；而无始以来明暗订交，恶魔恒于暗界，骚动不息，致今之天下仍然善恶混合，故交当尽力向善，以形成光亮天下。此教因之又有明教之称。
“孙科长，我们建功以后，能不能开庙招人？”教士赶紧诘问。
除了这些以外，河上有新的大桥高矗立立。段天德和江宁城百姓一样走过这些桥梁，宽广的桥面连沉重的牛车都能轻松通过。人在上面不管如何跑，如何跳，大桥都纹丝不动。回想起本身走过大桥时的震惊，段天德心中又感觉一阵悲惨。
有权益赐给他们，能够用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，殛毙地上四分之一的人。
这段很长，也非常反复。教士还是念完了，念完以后他说道：“上帝是宽大的，大师不要惊骇，诸位的家人会因为诸位的虔诚而获得挽救……”
“所多玛和蛾摩拉的罪过甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，公然尽像那达到我耳中的声音一样吗？如果不然，我也必晓得。”……亚伯拉罕近前来讲：“不管善恶，你都要剿除吗？倘使那城里有五十个义人，你还剿除那处所吗？不为城里这五十个义人宽恕此中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样对待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不可公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的原因宽恕那处所的世人。”亚伯拉罕说：“我固然是灰尘，还敢对主说话。倘使这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那边若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又对他说：“倘使在那边见有四十个如何样呢？”他说：“为这四十个的原因，我也不做这事。”
景教的教士站在一块比较褴褛的十字旗前面，拿着一本厚厚的老书念叨：
如果正在做诵经的钱员外听到他的朋友这么报告的话，他必然会立即反对。在景教徒看来，源自耶路撒冷的景教和波斯的明教底子不是一码事。天启四骑士但是比甚么狗屁暗中魔给力多了。