文天祥呆住了。汗青上如果天子这么讲，那是要和大臣完整翻脸。不过他晓得赵嘉仁并不会这么对待本身，以是文天祥就持续遵循赵家人的思路去想。实在也没啥好想的，文天祥早就想过这个题目。
种瓜得瓜种豆得豆，谁种下仇恨他本身遭殃。
想到这里，文天祥叹道：“官家，太子还是先学着选贤任能吧。”
赵嘉仁很喜好文天祥的答复。他一向非常尊敬汗青上的文天祥，感觉此人的时令无可抉剔，正气歌内里前半截对汗青人物的评价，大多数都令人感遭到中汉文明的根底。不过赵嘉仁也曾经感觉文天祥小我才气大抵也就那样了。
边听文天祥的话，边把小白条摘下来扔进鱼篓。等文天祥说完，赵嘉仁才说道：“老文，你乃是个英才，你当年决定跟随我，是因为我乃是仁宗那样的仁义君主么？”
和当时候刚20岁的赵嘉仁比拟，赵谦仕进的程度可就差的远了。文天祥再利落，也不敢说出虎父犬子的话。
“嗯。来一口？”
从人类赋性上说，没有甚么豪情能超越父母心疼后代的，但是大师都一样心疼后代，家庭却一定就都敦睦。君主即便深爱臣民，何故见得天下就不会产活泼乱呢？何况先王的爱民不会超越父母爱后代，后代不必然不背弃父母，那么公众何故就能靠仁爱管理好呢？再说遵循法律履行刑法，而君主为之堕泪，这不过是用来表示仁爱罢了，却并非用来管理国度的。堕泪而不想用刑，这是君主的仁爱；但是不得不消刑，这是国度的法律。先王起首要履行法律，并不会因为怜悯而废去刑法，那么不能用仁爱来管理国度的事理也就明白无疑了。
犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说获得任用；犯禁的本该惩罚，而那些游侠却靠着充当刺客获得豢养。以是，法律反对的，成了君主重用的；官吏惩罚的，成了权贵豢养的。法律反对和君主重用，官吏惩罚和权贵豢养，四者相互冲突，而没有建立必然标准，即便有十个黄帝，也不能治好天下。