王天固然现在明白了这一句的事理，但是明白不必然代表本身能够做到。并且这是总纲。听听就好了，晓得了总纲才晓得这些法则的技术和神通。而李伯阳现在是天圣，他只需求去研讨天得一以清这句就行了。至于何为清。他还需求走很长的路去研讨和参悟。
他的这句‘正复为奇，善复为妖’，只不过是对妖族存在的了解罢了。
“是的。”李伯阳答复道，“因为天下的道是想通的，如果一小我有道，那么此人则是鬼神不侵。”
“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，贤人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉……”解答了疾鹏的话，李伯阳又持续讲诉道。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德有为而无觉得；下德为之而有觉得……”李伯阳缓缓的讲诉道，“这句话是甚么意义呢？也就是说，上等的德行就是不闪现出来的德行，而劣等的德行就是那种大要上的品德，上等的德行就是看似甚么也不做，实际上却甚么都做了，劣等的德行就是用心去做所谓的‘德行’……”
六合万物都是从“有”中而生，而“有”的来源又归结于“无”。“无”才是万物的本源。就像我们物理天下中的宇宙大爆炸实际。大爆炸前是无，能量总和为0。大爆炸后天生的各种根基粒子为正，表示在其质量及势能上；而万有引力的能量及（负）暗物质为负。固然总能量仍然为0,但在表示情势上，却有了千千万万的物质。这便是有生于无。
这一句属于地系方面的大神通，以是地系最大的神通就是万物生。
“道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”李伯阳持续讲道。
“正复为奇，善复为妖。我非妖族，怎可指导你们修炼之道？”李伯阳答复道。他毕竟只是贤人，而不是创世之神，当然宇宙中底子没有创世之神存在。宇宙是因为法则而存在的，不是任何一个生灵能够缔造出来的。能够指导妖族的修炼之道的大能，恐怕只要妖族中才有。比如说那些上古大妖，那些圣妖等等。
“我并不是说要一起修炼，只是说每一种道都不是伶仃存在的，需求考虑的方面很多。”李伯阳答复说道。
王天细心想了一下，这句话实际上就是对于‘术’的了解。天得一以清，也就是说天道的极致神通是腐败。比如说他之前碰到的那位奥秘的淘宝店东，他的神通之一‘虚无’就已经达到了清的境地。而地对劲以宁，孔子固然号称地圣，但是他的神通还远远达不到宁的境地。