能够入高低，高低可同之。
比方初禅诸漏不动，若能不时到处，身心当中，诸漏不动，即为初果须陀洹，乃名为入圣风行者，此中有二种路，一种降伏自心贪嗔痴，欲离人间，以出世心修持初果，此声闻正修行，二种自伏三毒，明见善恶而不出世心，以清净心而住五欲人间，不厌不恋，此虽得初果心，而非初果行，余外三果，亦复如是。
大道不思议，一亦离于一，有谈吐六合，六合无言戏，
大论其纲，修真之人，先须检点身心行动，于平时中，能以良善心做思惟，乃能够学修诸法，盖诸修真之法，只为然苦厄，洞明统统理，若心有不善，有无良意，则是恶性风俗之所存焉，若此等心修行诸法，必坏身心，或害人间，非善修持者也，修真之士，当作第一忌讳之事。
初禅慧未圆，二禅亦不圆，
小乘归于一，中乘观其一，大乘不思议，离一离观一。
真人皆真人，道胎各有分，身为紫河车，内养孩儿已，
或见人间净，或观人间浊，各以各心肠，见人间地步，
略说四种禅定及四种空定，此八种定，于三乘菩提修士，皆可觉得，皆能够得，盖因八定乃共法，外道傍门，皆可觉得，当知，禅定无善恶，修者心有着，如是罢了。
修真之道，长远而无可称计，奥妙之术，口口相传，口诀机密，构造窍妙，易于失传，千年以来，古道隐没而小道滋盛，贤德之士，学而可贵，宵小之辈，工于心计，以小成为大，以外相为精，以浅薄为尊，淹没古道，诀要之事，世所罕知。≥
说菩提道禅定之事已，复说金丹法中静定之事，金丹法中，亦有诸静定境地，类同禅定，非是禅定，仙道法与菩提道法，底子是一而行法非一，不成混合，能够鉴戒，不成复制，比方丹士初学静定时，必当调息凝神，收心摄性，非论三品，皆须收听返视，三品当中，若无内观内照，若无内明，皆不入三品之门，内明有二种，一者心明，二者夺目，心明朗但是不成见，夺目灿艳而有所观。
如是说金丹法中三品略事，中上二品，能够自凭德慧修学，以德慧具，故无凶恶忧患，入迷入化之法，虽亦能够精进入上中品，其事甚难，无师不成修，自古以来，皆为奥妙传授，多为单传。
如是修心，次第修法，于圣贤路，如雨下落，无有停滞，若非如此，当须修法当中，兼顾心德。
水火生元精，元精可退病，三关复三关，三品法各演，