诸圣恒护念，世人自存亡，
颂：
颂：
若不自发觉，不久堕邪魔，
争强而斗狠，堕入恩仇轮，
古往以来，诸得道者，虽从师学，而单独修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成绩，彼人成绩已，复能使众迷自明，能成绩人，诸圣得道已，复能令人得道，如是大成绩，甚难罕见。
事事皆有缘，缘情皆在心，
于下劣情意，随即生狂慢，
若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。
以如是大心，修行大智勇，心坚无可摧，以慈而和柔，
虽与圣者住，心劫灭彼身，
如何辩白于神？世人常说眼神，目通于肝，魂精之所出，心主神明，照于魂精，魂神所照，名之为视，眼神有量，亦有浊净，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有浊，有轻有重，神光之所摆荡，轻重清浊，变更不休，名为摆荡精力。
知心即见心，慧者即明真，
行住与坐卧，四时宜调和。
众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼统统，非汝等自有，汝等弃自划子，而登彼舟，欲求此岸，何谬哉！
寄生六合间，即生依随性，
精华为光芒，世人说气色，
颂：
若不自主者，自昧于圣德，
复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，
颂：
诸圣不渡人，世人求人渡，
寄天下于天下，寄身心于身心，各归其根，自返命本，以是不得真道者，邪见妄图无停止故。
善修之士，精力纯明而神意干净，是以有德，能拜见无相之妙，若粗陋人，虽复长年修持，而精力不明，神意不净，心机不纯，以此无德，不能拜见妙明，虽学圣明典范，久年亦不能悟，不能成绩无师之道，于大修行不能得入。
具足统统力，成绩统统智，统统众生情，了尽名圣情。
颂：
有相或无相，诸明在天然，
诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。