究竟上，尼采的《悲剧的出世》就为我们供应了这类标准的“潜型”。凡是人们再次以为他所说的日神和酒神代表的是理性和感情。这是一种多么陋劣的曲解！他本身就明白地说：日神和酒神一样属于非理性的范围。日神是直观的外型，酒神是魔幻的音乐。（5）二者修建的不是在者天下而是存活着界！这本色上已为我们指了然门路：我们的标准不是一个外在于我们本身的东西，而恰好只是我们用以判定的视角。漫画迷为漫画设定的二元视角为***和论理。就是说，一部漫画要同时给人以感情的沸腾和思惟的启迪。情愿了解漫画的学人也会持这类观点，在漫画的阐发中就会以此作为依归。这里就是关头了：***和论理不能作为我们比较《海贼王》和《火影忍者》的标准。或者说在这类视角下，二者的意义底子不会有甚么分歧：只是分歧情势的***和事理罢了。鸣人要成为火影的誓词与路飞要成为海贼王的胡想是本质相通、海贼间的友情和忍者间的交谊是相通的。能在一种视角下被比较，被比较的两边就只要量的辨别而没有质的辨别。我们要换一种视角：如果在这类视角下二者会同时呈现，那两边就是属于一样范围的，直言之，《海贼王》就没有特别的寄意。如果在这类视角下只要此中一者呈现，那二者就是有质的不同。所谓比较在这个意义上就是要比到不能比。
我们普通受的文学攻讦教诲都偏向于把文学征象复原成社会征象，在社会生长中定位文学的代价。是以我们普通会看文学表示了甚么社会层面的东西或者看它有甚么指导意义。这固然不错，但却比较片面和大要。归根结底，文学是属于人道的东西，人道中当然有社会性，但是在明天这个窘蹙的期间，社会性却成为了独一被承认的人道。如果社会性众多，文学的意义就会像畸形的生物，只要一侧获得生长，另一侧完整发育不良。“另一侧”是甚么呢？那就是我们的品德本性。那是完整属己的东西，也是人道的核心部分。它不是“心机”、不是“意志”，也不是“先验自我”，用海德格尔的话说，那是“在者之存在”。（1）但是也正如他所说，那是被忘记和袒护的东西。文学是因为这个而出世并且理应指向这个。以是文学意义的“征象学复原”应当要“回籍”到这个处所。
2、《海贼王》的奇特性
对此除了苦笑还能如何！？好的东西就是中国的，不好的东西就是“本钱主义的腐朽身分”，这就是中国人，包含中国粹人沾沾自喜的源泉之一。孔子和苏格拉底一样述而不作，但是***和宗教裁判所却“舍我其谁”。是以实际环境刚好相反：优良是东西属于全人类全天下，只要*的东西才属于本己！用基督教的话说就是人的罪只属于人本身而不属于神。《海贼王》是那么的动听心魄，是以它属于全人类！这和“媚日”或者“抗日”毫无干系。我们要起首消弭本身对它的曲解，摔开对它的有色眼镜。