道君以是援古及今、明其失德者，盖以其兵戈寝于两阶，金革兴于三代。忠信既薄，财宝空行好坏于下，衰庶跂及于前古。夫礼失则乱，救乱者，必以礼。乱，犹理也。言礼者，理乱之首也。然道君之意，盖欲当时，王舍礼而行义，去义而成仁，除仁而尚德，违德而适道，故曰：“大丈夫，处其厚不处其薄，居实在不居其华。”是以，去彼礼义之薄，取此品德之厚，将觉得王者之理化也，岂不至哉！故曰：去彼取此。
《大成若缺章》第四十五
《天下之至柔章》第四十三
臣真述曰：夫贤人虽处万全之地，亦不矜其成，常若亏缺，故其用也，终无弊败之忧。虽居至满之势，亦不骄其盈，常自谦善，故其用也，永无贫困之厄。又直于其人、曲于其己，故曰：若屈藏其机，微用其朴素。故曰：若拙际其文词，绝其给佞，故曰：若讷。且此上文数节，详其大归，终本于平静之德，故引躁静相形，寒热相胜之义，以证之。夫平静者，有为也；有为者，亦谓有为于兵战之事，乃可为天下之长也。又经曰：“我好静而人自正。”又曰：“不欲以静，天下将自正。”皆此类也。
《昔之得一章》第三十九
《道生一章》第四十二
《上士闻道章》第四十一