臣真述曰：此章言人君体道用心无有满溢之志，长使渊然澄静，如万物之祖宗，则天然波折锋芒之铦锐，解释骚动之云为，故能和灿烂、降严威也。同其尘，杂含垢气也。然玄元深叹，此有道之君能存其至德如是。故云：“吾不知其谁之子，象帝之先。”言似天帝之先也。
臣真述曰：谷，养也，又虚空也。言神情游息于虚空当中，故得长存也。玄天为鼻，牝地为口；天根于清，地根于宁。此言人君长能恪守清宁之道，以理其天下国度，则天然无动用勤奋之事。故曰：“用之不勤。”
为患之大，莫甚于斯。故偃武修文，兴利除害，其事既理。故曰：有为。其教既行，故曰：不言。是以云：“贤人处有为之事，行不言之教也。”夫有为之事，盖欲令潜运其功，阴施其德，使百姓日用而不知之，此之谓有为也。夫不言之教，盖欲令阃身率下，而不欲使躬之不逮也。古者言之不出，同此义也。夫王者：有为于喜怒，则刑赏不溢、金革不起；有为于求取，则赋敛不厚、供奉不繁；有为于爱恶，则用舍必当、贤不肖别矣；有为于近侍，则摆布前后皆君子矣；有为于地盘，则兵革不出、士卒不劳矣；有为于百姓，则天下安矣。其有为之美利，信如是哉！又万物作焉而不辞者，言高低皆得天然之分，悉无言辞也。又生而不有其恩，为而不恃其德，独立造化而不居其功，不怙其强，卑以自守，以是奇迹简易而长不离其身。故曰：“夫唯不居，是以不去。”