臣真述曰:此章言人君体道用心无有满溢之志,长使渊然澄静,如万物之祖宗,则天然波折锋芒之铦锐,解释骚动之云为,故能和灿烂、降严威也。同其尘,杂含垢气也。然玄元深叹,此有道之君能存其至德如是。故云:“吾不知其谁之子,象帝之先。”言似天帝之先也。
臣真述曰:谷,养也,又虚空也。言神情游息于虚空当中,故得长存也。玄天为鼻,牝地为口;天根于清,地根于宁。此言人君长能恪守清宁之道,以理其天下国度,则天然无动用勤奋之事。故曰:“用之不勤。”
为患之大,莫甚于斯。故偃武修文,兴利除害,其事既理。故曰:有为。其教既行,故曰:不言。是以云:“贤人处有为之事,行不言之教也。”夫有为之事,盖欲令潜运其功,阴施其德,使百姓日用而不知之,此之谓有为也。夫不言之教,盖欲令阃身率下,而不欲使躬之不逮也。古者言之不出,同此义也。夫王者:有为于喜怒,则刑赏不溢、金革不起;有为于求取,则赋敛不厚、供奉不繁;有为于爱恶,则用舍必当、贤不肖别矣;有为于近侍,则摆布前后皆君子矣;有为于地盘,则兵革不出、士卒不劳矣;有为于百姓,则天下安矣。其有为之美利,信如是哉!又万物作焉而不辞者,言高低皆得天然之分,悉无言辞也。又生而不有其恩,为而不恃其德,独立造化而不居其功,不怙其强,卑以自守,以是奇迹简易而长不离其身。故曰:“夫唯不居,是以不去。”