《江海以是能为百谷王章》第六十六
《道者万物章》第六十二
《大国者下贱章》第六十一
臣真述曰：道君谦让不能自言，故假用兵者有言也。夫兵者，必以先举者为主，后应者为客也。且贤人之兵常为不得已而用之，故应敌而后起；应敌而后起者，以是常为客也。进少退多者，是沉奥妙、用重敌之意也。故虽有敌至，我则善师而不阵；善师而不阵，即自无挞伐矣！故曰：“行无行也”。既无征行，即我之师徒抱义以守，何攘臂之有哉？夫有道之君，纵有凶暴之冠妄动而求，我师告之以文词、舞之以干羽，彼必闻义而退，天然无敌。故曰：“仍无敌”。敌既退郄，兵戈戢藏，故曰：“执无兵”。兵既戢藏，恐其忘战，故又戒之曰：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”轻敌者，谓好战于外、无备于内，与其无备于内、宁好战于外。好战于外犹有胜负，无备于内必至灭亡。夫贤人在上，诚无敌于天下，然以当时主理乱言之，则敌亦众矣！何者？《书》云：“抚我则后，虐我则雠。”若然者，即天下皆吾敌也，一国亦吾敌也，一乡亦吾敌也，一家亦吾敌也，一身亦吾敌也。故王者不遗卑小之臣，即得万国之欢心矣！公侯不侮于鳏寡，即得百姓之欢心矣！卿大夫不失其臣妾，即得小大之欢心矣！士庶人不忘于修身，即得实在之欢心矣！能够全吾所宝矣！吾宝者，身与位也，故曰：“抗兵相加，哀者胜矣！”凡言哀者，慈爱发于衷诚之谓也！若上存慈爱之心，不失使臣之礼；下输忠勇之节，尽得事君之义；即何向而不堪哉！故曰：“哀者胜矣！”
《治大国章》第六十
臣真述曰：治天下国度之人，皆似烹煮小鱼也。当以温馨不挠为本，既以温馨为本，天然不失其道。道既不失，阴阳大和；阴阳大和，则风雨时若；风雨时若，则百灵获安；百灵既安，则妖精之徒不能为变[心在]之事，故曰：“其鬼不神。”且明王在上，兵革不兴，信顺之人，六合福佑。是以，圣神协应，大德交归焉，不亦宜乎！
臣真述曰：此言古者之善为道之君，不教天下之人，使有智者以其诈所藏也。将以天下之人愚之者，以其直地点也，故曰：“人之难治，以其智多。”又曰：“以智治国，国之贼！”何者？凡众庶之徒，恒性浅劣，智虑未发，狙诈先行，怨讟岂辨于是非逆顺，宁知其抚虐，或蚁聚于州党，或蜂起于国土，一凶首谋，万人随唱，挞伐之举，恒必由之。此亦非谓其用智治国即为国之贼也，言其使众庶之徒多智即尽能为国之贼害也。故欲使天下之人，皆能守其愚直朴实者，乃所觉得国之福禄也。若国君常能知此二者，即自为表率法度，是谓与天同德也。夫其玄德，深矣！远矣！欲令人君则之、象之，天然与万物反其朴实，则天下之人必能至于大顺，故曰：然后乃至大顺。